丰京在今西安城西南，周文王将民众从岐山周原迁于此，又命他的儿子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京 。（数据截取自2013年全国重点文物保护单位名录）在文物古迹数量上是西安占优，在全国重点文物保护单位及珍藏文物数量上，洛阳不论在体量、珍藏程度上都是明显优于西安的 。
洛阳和西安哪一个更能代表中国古都文化？
【孝义城东热源厂在哪里,城东热源厂二期项目】先上答案：洛阳更能代表中国古都文化！中国自古就有两座城市被称为中华都城文化的二京，南朝梁国周兴嗣在其《千字文》中更直言“都邑华夏，东西二京 。”这二京便是东京洛阳，西京长安 。东京的由来洛阳号称是九朝古都，源于清朝乾隆帝御封嵩阳书院大门对联中的“九朝都会”而得名 。实际上，从中国第一个王朝夏朝开始、先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、武周、后梁、后唐、后晋“十三个”朝代在此建都，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城 。
武王伐纣建立了周朝，没有几年武王就病死了，由十四岁的儿子成王继位 。成王幼小不能理政，就由他的叔叔周公辅政 。殷商的政权虽然被推翻了，但前朝的遗老遗少等贵族还在，他们并不甘心服气 。为了安全起见，掌权者就在西周首都亳之外的洛阳建立了洛邑，然后把前商朝的贵族都迁到洛阳，名为封邑，实则是统一监管起来，防止他们作乱 。
周平王的时候，西部的少数民族犬戎入侵中原，扰乱周朝 。连“烽火戏诸侯”的周幽王也被杀死了 。西周原本的都城亳被兵祸毁坏地七零八落，继任的周平王实在没有办法，只好把国都东迁到洛阳，史称“东京” 。关于多少朝代在洛阳建立都城还有十五朝、十七朝、三十一朝之说，但都存在理论缺陷 。西京的由来西京长安，简称西安，西周时期称为“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称 。
丰京在今西安城西南，周文王将民众从岐山周原迁于此，又命他的儿子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京 。丰京为宗教文化中心，镐京为政治中心，合称“宗周” 。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，以西安作为都城之始 。西安被称为“十三朝古都”是因为先后有：西周，秦，西汉，新， 东汉，西晋，前赵，前秦，后秦，西魏，北周，隋，唐 。
十三个朝代定都于此 。关于多少朝代在西安建都还有十朝、十六朝、二十一朝之说，现在公认的是十三朝这一说法，这点没有太多异议 。一个东京洛阳,一个西京长安,都是中国历史上最古老、最宏伟的两座都城 。但是从建都的朝代，或者是从政权的数量，作为都城使用的时间上，洛阳都是中国历史上建都最早、朝代最多、时间最长的都城（5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史） 。
说到古都文化，离不开“都”字，“都”者：有宗庙先君之邑也，凡为都者，内都有为君为王者的宗庙（太庙），供奉着先君先王之主 。同时都城是为君为王者起居和处理朝政的地方，从都城的选址规划到门阙楼阁的布置，从衙署布局到街巷道路，无不体现着“皇家”的烙印，所以说皇家文化是古都文化的核心 。以洛阳为中心的河洛文化圈和河洛文明，是中华民族文化的核心和源头，构成了华夏文明的重要组成部分 。
河洛文化是标准的“皇家”文化，查阅河洛文化的发展史，背后都离不开统治阶级自上而下的传播与推广 。河图、洛书、八卦，三教：儒、释、道；三学：经学、玄学、理学，这些文化现象产生的背后都是皇家文化为了满足自身统治需要，而大力推广或是明显默许传播的 。河图、洛书、八卦起源时间距今许久，姑且不谈 。儒、释、道三种不同的宗教能够同时孕育在一个城市内，这本身就属于世界文化内宗教发展的大事件了，更为难得的是，在中国历史上，儒释道三教曾经在一起和谐相处，彼此促进，共同成长，简直就是各派宗教发展的典范 。
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