有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动 。脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治，被统治者养活别人，统治者依靠别人养活自己 。这是一个普遍的原则 。有一家还靠卖文物发了财，然后自己洗白，让自己看起来像个有文化的人 。没事的时候就和这个书法协会的主席或者一些书画收藏馆的人一起工作 。镇中心还有一栋三层的大房子，装修古色古香，多为文物 。
如何理解劳心者治人，劳力者治于人治于人者食人，治人者食于人天下之通义也？
孟子不仅是儒家学派的著名的思想家，是儒家学派的第二号人物，他还继承和发扬了完善了孔子的思想，进一步完善了儒家思想 。孟子在孔子的思想的基础上，主张仁政，这是他的治国理政的理论，他坚持人性善的理论，并在这个基础上，生发出关于人格理想圣人浩然之气大丈夫道德修养等一系列完整的理论 。最重要的是，孟子还是一个精通经济管理的经济学家 。
他提出了一系列的经济思想，在当时具有开创性 。孟子还深刻地指出了，社会分工的重要性，这一点，在当时的历史条件下，是相当先进的 。孟子的关于社会分工的理论，来源于他与农家学派的一次有名的辩论 。农家创始人叫许行，是楚国人 。他假借神农的言论，创立了农家学派 。农家学派的核心思想是任何人都要劳动，男子成年后要去耕地女子成年后要去织布 。
农家认为在劳动面前人人平等，就是国君也不能偷懒 。孟子强烈反对农家的观点，社会需要分工，有劳力者，有劳心者，要是大家都是劳力者，那干脆退回到刀耕火种的上古社会好了 。许行带着弟子去滕国，承包了一块地，和弟子们日出而作日出而息，过着田园牧歌般的生活 。许行还要滕文公也一起来种地，滕文公觉得田园牧歌固然很诗与远方，但绝对比不上在庙堂上发号施令来的过瘾 。
许行倒是吸引了原来是儒家弟子的陈相，带着弟弟也来到滕国，和儒家说再见，成为许行忠实的门徒 。陈相是农家学派的弟子，同孟子有一次辩论，被孟子搞得体无完肤 。在这次辩论中，孟子提出了社会分工的理论 。孟子说许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗？陈相回答说对 。许先生一定要自己织布然后才穿衣吗？回答说不，许先生只穿粗麻衣服 。
许先生戴帽子吗？回答说戴 。孟子问戴什么帽子呢？回答说戴白帽子 。孟子问他自己织的吗？回答说不是，是用粮食换来的 。孟子问许先生为什么不自己织呢？回答说因为怕误了农活 。孟子问许先生用锅和甄子做饭，用铁器耕种吗？回答说是的 。孟子问他自己做的吗？回答说不是，是用粮食换的 。
孟子于是说农夫用粮食换取锅瓶和农具，不能说是损害了瓦匠铁匠 。那么，瓦匠和铁匠用锅瓶和农具换取粮食，难道就能说是损害了农夫吗？而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢？为什么要一件件地去和各种工匠交换呢？为什么许先生这样不怕麻烦呢？陈相回答说各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的 。
那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事 。况且，每一个人所需要的生活资料，都要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下人疲于奔命 。所以说有的人脑力劳动，有的人体力劳动脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是通行天下的原则 。
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