勇于敢者会害了自己，勇于不敢者反而能得到利益，所以老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活 。此两者，或利或害 。”这一套无我、看清、做对、双赢的理论，完全是根据天道虚无却生养万物这个理论而建立的，这就是道家文化的精华！“天之所恶，孰知其故？”这句话就是老子接着提问，天道为什么会讨厌勇于敢者而喜欢勇于不敢者，谁能知道其中的原因呢？“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋 。
”这就是老子的自问自答，表示天道是不需要跟别的东西相争获胜之后，才对万物生生不息的；天道是不需要人们的开口祈求，才对人们产生作用的；天道也不需要人们的感召，才来到人们身边的，因为天道始终在无形地作用着万事万物，天道一直都在默默地为万事万物谋福利 。所以，“天网恢恢，疏而不失”这句话，就表示生生不息的天道，像一张无形的网，始终把我们网在其中，虽然我们找不到网在哪里，但我们始终处在这张生生不息的天网之中！也就是说，无论我们在生活中遇到了什么事，无论我们有多少艰难困苦，我们都可以找到一个最恰当适宜的办法来应对！因为天道的生生不息，始终都在作用着我们，只要我们领悟到了空无的先天之道！从而让自己也能抛开自我，让自己的心灵也能达到空灵的境界，那我们就能得到天道的妙用 。
这就是道家的基本思想，也是道家文化所独到的精妙所在！通过以上分析可以得知，老子的“天网恢恢，疏而不失”，根本就不是成语“天网恢恢，疏而不漏”的意思，成语所说的意思，完全是一种脱离了本意的引申 。但遗憾的是，网上的某些百科，还用成语的意思把“天网恢恢，疏而不失”讲解为：“天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人 。
比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处 。”更把《道德经》的七十三章翻译成：“敢于违背客观规律而蛮干的，必定会遭到客观规律的惩罚；勇于排除干扰，决不逆客观规律而行的，生存和发展的希望必定会增加 。这两种勇的结果，有的得利，有的受害 。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白 。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划 。
【校正章什么意思,到底是什么官职】自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失 。”很显然，网上的这些个百科，并没有弄懂老子《道德经》第七十三章的含义，还把老子的道解释为自然规律，所以他们的译文让人不知所云，而且他们根本不知道传世版本中的“繟然而善谋”，原本是“默而善谋” 。综上所述，老子《道德经》第七十三章的“天网恢恢，疏而不失”，跟成语“天网恢恢，疏而不漏”的意思，是完全不一样的，凡是用成语的意思来理解《道德经》的，肯定都是错误的！ 。
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