陈瑜，陈瑜为什么是陈式拳十九世而不是十一世传人呢陈瑜和陈正雷 _陈式

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2，陈瑜为什么是陈式拳十九世而不是十一世传人呢陈瑜和陈正雷如果以陈家沟第一代始祖陈卜开始算的话，陈瑜自然是第十九代；但如果以陈氏第九代祖陈王庭（创拳祖师）为陈式太极拳第一代宗师算的话，陈瑜就是第十一代传人。算法不一样，但他们都是同辈份的师兄弟。

3，沪剧石派艺术传人陈瑜的早年经历是怎样的消费资本论是歪理邪说，持消费资本论的企业都是骗子。资本即本钱的基本特征是产权明晰，无论货币资本还是知识产权资本，所有者都可以支配处分。资本的本质是物权，是财产权。但是消费者的购物款付出后，支配权就转移了，消费者不能成为所谓消费资本的所有者。那些购物返利庞氏骗局所谓的给消费者分红承诺，只是一个幌子，严格说是一个没有担保的不可能实现的虚假承诺。——公司是有限公司，跑路了找谁要钱去？如果把消费者当成消费资本论的所谓资本的话，经营者能支配、处分消费者吗？说白了，消费资本论就是骗小白的歪理邪说。陈瑜连什么是资本，什么是无担保承诺都没有搞清楚。“该书作者陈瑜教授认为，消费本身就是一种投资。消费者不仅购买的产品和服务物有所值，而且还能从企业中获得持续的收益，为自己积累更多的财富。该理论倡导不同于流行几个世纪之久的货币资本所有者独享企业利润的分配制度，为亿万消费者和知识资本所有者共同参与企业利润分配，提供了极为重要的科学理论依据。消费资本化理念的核心内容是，当消费者购买企业的产品时，生产厂家和商店把消费者对本企业产品的采购核算为对本企业的投资，并按一定的时间间隔，把企业利润的一定比例返还给消费者。于是，消费者转化为投资者，消费转化为资本。这实际上是将消费向生产领域延伸，把消费者从产品链的末端以投资者的身份提升到前端。”消费资本论是歪理邪说，持消费资本论的企业都是骗子。资本即本钱的基本特征是产权明晰，无论货币资本还是知识产权资本，所有者都可以支配处分。资本的本质是物权，是财产权。但是消费者的购物款付出后，支配权就转移了，消费者不能成为所谓消费资本的所有者。那些购物返利庞氏骗局所谓的给消费者分红承诺，只是一个幌子，严格说是一个没有担保的不可能实现的虚假承诺。——公司是有限公司，跑路了找谁要钱去？如果把消费者当成消费资本论的所谓资本的话，经营者能支配、处分消费者吗？说白了，消费资本论就是骗小白的歪理邪说。陈瑜连什么是资本，什么是无担保承诺都没有搞清楚。“该书作者陈瑜教授认为，消费本身就是一种投资。消费者不仅购买的产品和服务物有所值，而且还能从企业中获得持续的收益，为自己积累更多的财富。该理论倡导不同于流行几个世纪之久的货币资本所有者独享企业利润的分配制度，为亿万消费者和知识资本所有者共同参与企业利润分配，提供了极为重要的科学理论依据。消费资本化理念的核心内容是，当消费者购买企业的产品时，生产厂家和商店把消费者对本企业产品的采购核算为对本企业的投资，并按一定的时间间隔，把企业利润的一定比例返还给消费者。于是，消费者转化为投资者，消费转化为资本。这实际上是将消费向生产领域延伸，把消费者从产品链的末端以投资者的身份提升到前端。”道武合一！没有道家的养生术，光练太极是难以长寿的，也难于提高功力！孙禄堂除了练三大内家拳以外，还修道家丹书！消费资本论是歪理邪说，持消费资本论的企业都是骗子。资本即本钱的基本特征是产权明晰，无论货币资本还是知识产权资本，所有者都可以支配处分。资本的本质是物权，是财产权。但是消费者的购物款付出后，支配权就转移了，消费者不能成为所谓消费资本的所有者。那些购物返利庞氏骗局所谓的给消费者分红承诺，只是一个幌子，严格说是一个没有担保的不可能实现的虚假承诺。——公司是有限公司，跑路了找谁要钱去？如果把消费者当成消费资本论的所谓资本的话，经营者能支配、处分消费者吗？说白了，消费资本论就是骗小白的歪理邪说。陈瑜连什么是资本，什么是无担保承诺都没有搞清楚。“该书作者陈瑜教授认为，消费本身就是一种投资。消费者不仅购买的产品和服务物有所值，而且还能从企业中获得持续的收益，为自己积累更多的财富。该理论倡导不同于流行几个世纪之久的货币资本所有者独享企业利润的分配制度，为亿万消费者和知识资本所有者共同参与企业利润分配，提供了极为重要的科学理论依据。消费资本化理念的核心内容是，当消费者购买企业的产品时，生产厂家和商店把消费者对本企业产品的采购核算为对本企业的投资，并按一定的时间间隔，把企业利润的一定比例返还给消费者。于是，消费者转化为投资者，消费转化为资本。这实际上是将消费向生产领域延伸，把消费者从产品链的末端以投资者的身份提升到前端。”道武合一！没有道家的养生术，光练太极是难以长寿的，也难于提高功力！孙禄堂除了练三大内家拳以外，还修道家丹书！话说2013年，上海沪剧院又一次以明星阵容演出经典作品《雷雨》，而在星光闪烁的舞台上陈瑜所饰演的“鲁妈”依旧风采夺人。他们这代人实际上是承上启下的一代人，当时1960年她在黄浦区南无锡路小学读书，六年级毕业班，当时艺华沪剧团是黄浦区的，黄浦区办了一个黄浦戏校沪剧班，艺华有几个老师就到他们学校来招生，到他们班级门口就看，看哪几个同学长得好看或者可爱，那时就看到她了。看到她觉得这个小姑娘眼睛长得很大，叫她出来，她就出来了，出来之后问她会不会唱沪剧，那时自己沪剧听也没有听见过，自己只会唱歌，自己说我不会唱沪剧只会唱歌。那么他说好，你就唱个歌。1960年最流行的歌就是“社会主义好”，自己就唱了一个“社会主义好”，“社会主义好、社会主义好”，唱好之后自己就跨进了沪剧的大门。蓦然回首，如今的当时已过花甲之年的陈瑜在沪剧舞台上已经度过了五十多个春秋。陈瑜自言:“自己是1960年进入沪剧圈，1988年就拜石筱英做老师，那时石老师已经病重了，记得在拜师的那一天，自己和石老师一起塑造了一个人物，就是杨淑英，“男监”她唱前半段，自己唱后半段。石筱英老师1972年的时候还在“靠边”，她是在食堂里洗碗的，但是每次自己排戏、练唱，她总是在门外听，听完之后她就会主动对自己说:小陈，你应该怎么唱怎么做，实际上她们的感情是秘密进行的，到1988年就正式拜她做老师，但是在拜师的前后石老师病重进了华东医院，当时是肝癌。1988年他们要去香港、她的几出戏都是自己唱的，一个是《雷雨》中的“鲁妈”，一个是《杨乃武与小白菜》中的“杨淑英”，特别是“杨淑英告状”，当时自己演出石老师还打着人体白蛋白到剧场里来看自己，看到这段戏唱得非常完整、得到观众热烈的掌声，她非常地激动，散场后就到后台来看自己，那时自己心里很感动，自己想石老师不是把自己的生命放在第一位，她是把沪剧事业放在第一位，把培养青年放在第一位。《樱花》是陈瑜舞台生涯早期较有代表性的一部作品，演出《樱花》时她已经从艺华沪剧团进入了当时的上海人民沪剧团。人民沪剧团是国家剧团，应该说从艺术的水准上又上了一个台阶，1979年创作了《樱花》，当时作者是给丁是娥老师和王盘声老师演的，那时丁老师想要培养青年演员，她觉得我自己应该让台了，所以当时她就决定把这出戏转给陈瑜她和张杏声来演。自己也不能忘记的就是丁是娥老师，她为了我们青年演员能够在观众中加深印象，她不仅是让戏而且帮我们这些中青年搞了一次大奖赛，所以说对每一个青年演员你都有机会在荧屏上亮相，这样一来造了一个声势，把我们沪剧又推了一个高潮。接下来自己演了《半把剪刀》、《返魂香》、《无辜的罪人》、包括《画女情》，这些戏都是跨度比较大的，特别是自己觉得《半把剪刀》给自己印象深，因为它是一部清装戏，这场戏最重要的就是一段赋子板，应该说这段赋子板在观众中留下了深刻的印象，对自己来说、赋子板的功夫就是从《半把剪刀》开始的。《半把剪刀》以后，因为也是从年纪轻演到年纪大，《返魂香》也是从一个很小的卖唱的小姑娘，不是到年纪大，是到一个成熟的小姐，七小姐、王克勤，这出戏对自己来说这是第一个西装旗袍戏。穿的旗袍一套一套，走高跟皮鞋就是这出戏打基础，因为我们经历过“文革”，高跟皮鞋从来没穿过，所以说在排练中穿好高跟皮鞋、旗袍穿好要怎么走路，这个呢就是说石筱英老师、丁是娥老师都来指导的。消费资本论是歪理邪说，持消费资本论的企业都是骗子。资本即本钱的基本特征是产权明晰，无论货币资本还是知识产权资本，所有者都可以支配处分。资本的本质是物权，是财产权。但是消费者的购物款付出后，支配权就转移了，消费者不能成为所谓消费资本的所有者。那些购物返利庞氏骗局所谓的给消费者分红承诺，只是一个幌子，严格说是一个没有担保的不可能实现的虚假承诺。——公司是有限公司，跑路了找谁要钱去？如果把消费者当成消费资本论的所谓资本的话，经营者能支配、处分消费者吗？说白了，消费资本论就是骗小白的歪理邪说。陈瑜连什么是资本，什么是无担保承诺都没有搞清楚。“该书作者陈瑜教授认为，消费本身就是一种投资。消费者不仅购买的产品和服务物有所值，而且还能从企业中获得持续的收益，为自己积累更多的财富。该理论倡导不同于流行几个世纪之久的货币资本所有者独享企业利润的分配制度，为亿万消费者和知识资本所有者共同参与企业利润分配，提供了极为重要的科学理论依据。消费资本化理念的核心内容是，当消费者购买企业的产品时，生产厂家和商店把消费者对本企业产品的采购核算为对本企业的投资，并按一定的时间间隔，把企业利润的一定比例返还给消费者。于是，消费者转化为投资者，消费转化为资本。这实际上是将消费向生产领域延伸，把消费者从产品链的末端以投资者的身份提升到前端。”道武合一！没有道家的养生术，光练太极是难以长寿的，也难于提高功力！孙禄堂除了练三大内家拳以外，还修道家丹书！话说2013年，上海沪剧院又一次以明星阵容演出经典作品《雷雨》，而在星光闪烁的舞台上陈瑜所饰演的“鲁妈”依旧风采夺人。他们这代人实际上是承上启下的一代人，当时1960年她在黄浦区南无锡路小学读书，六年级毕业班，当时艺华沪剧团是黄浦区的，黄浦区办了一个黄浦戏校沪剧班，艺华有几个老师就到他们学校来招生，到他们班级门口就看，看哪几个同学长得好看或者可爱，那时就看到她了。看到她觉得这个小姑娘眼睛长得很大，叫她出来，她就出来了，出来之后问她会不会唱沪剧，那时自己沪剧听也没有听见过，自己只会唱歌，自己说我不会唱沪剧只会唱歌。那么他说好，你就唱个歌。1960年最流行的歌就是“社会主义好”，自己就唱了一个“社会主义好”，“社会主义好、社会主义好”，唱好之后自己就跨进了沪剧的大门。蓦然回首，如今的当时已过花甲之年的陈瑜在沪剧舞台上已经度过了五十多个春秋。陈瑜自言:“自己是1960年进入沪剧圈，1988年就拜石筱英做老师，那时石老师已经病重了，记得在拜师的那一天，自己和石老师一起塑造了一个人物，就是杨淑英，“男监”她唱前半段，自己唱后半段。石筱英老师1972年的时候还在“靠边”，她是在食堂里洗碗的，但是每次自己排戏、练唱，她总是在门外听，听完之后她就会主动对自己说:小陈，你应该怎么唱怎么做，实际上她们的感情是秘密进行的，到1988年就正式拜她做老师，但是在拜师的前后石老师病重进了华东医院，当时是肝癌。1988年他们要去香港、她的几出戏都是自己唱的，一个是《雷雨》中的“鲁妈”，一个是《杨乃武与小白菜》中的“杨淑英”，特别是“杨淑英告状”，当时自己演出石老师还打着人体白蛋白到剧场里来看自己，看到这段戏唱得非常完整、得到观众热烈的掌声，她非常地激动，散场后就到后台来看自己，那时自己心里很感动，自己想石老师不是把自己的生命放在第一位，她是把沪剧事业放在第一位，把培养青年放在第一位。《樱花》是陈瑜舞台生涯早期较有代表性的一部作品，演出《樱花》时她已经从艺华沪剧团进入了当时的上海人民沪剧团。人民沪剧团是国家剧团，应该说从艺术的水准上又上了一个台阶，1979年创作了《樱花》，当时作者是给丁是娥老师和王盘声老师演的，那时丁老师想要培养青年演员，她觉得我自己应该让台了，所以当时她就决定把这出戏转给陈瑜她和张杏声来演。自己也不能忘记的就是丁是娥老师，她为了我们青年演员能够在观众中加深印象，她不仅是让戏而且帮我们这些中青年搞了一次大奖赛，所以说对每一个青年演员你都有机会在荧屏上亮相，这样一来造了一个声势，把我们沪剧又推了一个高潮。接下来自己演了《半把剪刀》、《返魂香》、《无辜的罪人》、包括《画女情》，这些戏都是跨度比较大的，特别是自己觉得《半把剪刀》给自己印象深，因为它是一部清装戏，这场戏最重要的就是一段赋子板，应该说这段赋子板在观众中留下了深刻的印象，对自己来说、赋子板的功夫就是从《半把剪刀》开始的。《半把剪刀》以后，因为也是从年纪轻演到年纪大，《返魂香》也是从一个很小的卖唱的小姑娘，不是到年纪大，是到一个成熟的小姐，七小姐、王克勤，这出戏对自己来说这是第一个西装旗袍戏。穿的旗袍一套一套，走高跟皮鞋就是这出戏打基础，因为我们经历过“文革”，高跟皮鞋从来没穿过，所以说在排练中穿好高跟皮鞋、旗袍穿好要怎么走路，这个呢就是说石筱英老师、丁是娥老师都来指导的。陈瑜老师，有名沪剧演员、有名沪剧表演艺术家、国家一级演员、沪剧名家、有“母亲专业户"之称、当代的沪剧五朵金花即茅善玉、陈甦萍、华雯、陈瑜和马莉莉。一位在沪剧舞台上兢兢业业几十年的名演员，一位在青年演员身上倾入了满腔热情的好老师，一位对女儿始终有着些许歉疚的母亲，这就是陈瑜的缩影。作为沪剧传统保留节目，《星星之火》2000年在上海沪剧院紧锣密鼓地排演，老戏新演，一大批中青年的加盟给该剧注入了新鲜的血液，其中在剧中饰演珍子母亲一角的，是当时许久没有在舞台上露面的陈瑜。作为石派艺术的传人，陈瑜将石筱英老师那深沉醇厚的唱腔特点运用于演出中，面对着成功后所获得的赞赏和肯定，她想得更多的是给予她许多帮助的恩师石筱英。她曾自言，确实在艺术道路上，石老师自己真的难忘，就是说当时在88年，她已经在艺术上确实是有一点点成绩了。88年她们要赴香港去演出，她演的两个戏正好都是石老师的，一个《杨乃武与小白菜》里的杨淑英，杨淑英告状，女监、男监这几段戏，还有一个是《雷雨》里面的鲁妈，这两个戏都是石筱英老师的，石筱英老师当时在华东医院病危，因为她是得了癌症，住在华东医院，那么她就是经常到医院里去，向石老师请教，那么石老师就拿她当时演的这几个角色的心得，应该怎样来体现，男监应该怎样，女监应该怎样，杨淑英告状应该怎样，最后她说，你这个“赋子板"，你应该根据你自己的条件，在我石派的基础上你要化出去，最后你甩腔的时候，你可以根据你自己的嗓子，把它翻上去，这是救兄弟的一种心情，要把它唱出来，我没你这么好的嗓子，你嗓子好，你一定要把它唱上去，那么她就根据石老师对她讲的，她就这样来体现自己。使她最感动的就是，她们这两场戏在剧场里演出的时候，她真是万万没想到，石老师会带病到剧场里来看戏，她真是当时心里很激动，她讲，石老师，你生病怎么好出来呢，她说，不要紧的，自己打了人体白蛋白，我可以坚持。她是打了人体白蛋白到剧场里来看她演出，后来第二天她又叫陈瑜到医院里来，再跟她说，你这个地方啥不好、啥不好，所以要是讲表演上她要有飞跃，她说自己是从石老师那儿吸收了很多的养料。这是她永远不能够忘记的。谁言寸草心，报得三春晖。她除了感谢石老师外，还感谢那些在她成长的道路上曾经给予教导和援助的前辈们，她也都是铭记于心。当年若不是那些老师独具慧眼，只恐怕如今的沪剧舞台上就会少了一位好演员和好老师。在她小的时候应该说对沪剧是不熟悉的，记得在60年大概是五六月份，当时她正好是小学六年级要毕业了，她当时已经开始报考学校了，她考的是上海市六女中，后来可能这个中学已经没了，记得有一天，突然来了一队人，在她们教室门口走来走去，后来当中一个老师说，这个小朋友你出来一下，那么她就出来了，出来后，心就问她，小朋友，你这个沪剧会唱吗？她说，自己不会唱。那么他说，你唱歌会唱吗，她说，对，自己会唱，那么你唱首歌给我们听听好吗，当时因为是60年，整个社会上最熟悉的，就是无线的喇叭里面一直在放的就是《社会主义好》，所以她就唱了一个《社会主义好》，想不到这一唱《社会主义好》，敲响了她艺术的大门，就这一步她就跨出去了，所以说因为嗓子条件比较好，小时候老师觉得，咦，小朋友的眼睛蛮大的，蛮好玩的，所以就这样从初试到复试，最后就进了黄浦戏校沪剧班。相信当年老师们的那种孜孜不倦的育才精神一定在陈瑜心中留下了深深的烙印。因此几十年后，当时在事业上正如日中天的她不顾旁人的规劝，义无反顾地挑起了沪剧青年团的重担，从此开始了她另一段艰难的创业历程。当时她确实是思想上有过一段反复，也有一点思想斗争的，觉得自己去当青年团团长，一个是她自己此前从来没做过团长，再说她不想做团长，她不喜欢做团长，她去管人，她一直被人家管的，就好像觉得自己不能够胜任。但是领导觉得她在艺术上有一定的造就，这批小青年出来确实需要这样一个人来带，当时她思想斗争也有，也有很多同行、同仁们劝她，他说，你不要去，陈瑜，你傻了，去带点小青年，你自己笃定再好唱几个戏，从你的嗓子，从你的形象来说，你完全好再创辉煌。那么她后来想来想去，她想，这都是从她自己出发，如果从事业出发，她就应该去做，因为这事业是一浪推一浪的，没后面一个人起来，你这事业就没延伸。实没上她觉得她当时当了青年团团长，应该讲失去了蛮多的，因为她自己主角不唱了，她作为团长，如果说她首先考虑自己，她觉得她这个她做不出。所以说她首先要考虑青年演员。有很多企业家给她开演唱会的钱，或者给她一些搞艺术的赞助，银多钱她都给他们青年团，作为培养青年演员的经费里面去。那么应该讲自己确实是有一定的损失，但是她觉得在她自己身上，像石筱英老师、丁是娥老师，她们也损失过。没前一辈的损失，就没后一辈的成长。