康毅，康毅的寓意 _云知道

1，近几年在网络上兴风作浪的康毅是哪里人是湖南衡山人。中国大陆著名的网络行为艺术家、艺术活动策划人，社会话题制造者，汉族，湖南人，现居广州。先后毕业于湖南工艺美术学院，湖南师大美术学院视觉传达专业，于2011年创办康毅社会公共艺术策划团队，长期担任首都爱心网、泗海艺术基金会、优游当代艺术中心等多家机构及企业的新闻媒介执行和活动策划顾问，近年来因为策划、创作了一系列充满巨大争议性话题的行为艺术作品及网络事件而被人们熟知。

2，康毅的寓意康有安宁、安定的含义，用在名字中有保佑宝宝健康快乐、幸福安康的寓意。毅在人名中的意思是坚强持久的意志。解析：人名中用毅，是希望其做事有毅力，能坚持到底，为人很有决断，不会拖泥带水。姓名：姓名是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。

3，朱元璋为什么没有禁止杀猪朱元璋不禁杀猪（朱），是因为他不糊涂。《白虎通义·姓氏》中“五不讳”第一条就是“讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”不过，朱元璋没有禁止杀猪，但他的七世孙朱厚照确实这么做了。根据《明武宗毅皇帝实录》卷一百八十一记载：（正德十四年十二月）乙卯，上至仪真（今江苏仪征）时，上（正德帝朱厚照）巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者悉投诸水。是岁，仪真丁祀，有司以羊代之。朱厚照的荒唐事迹就不必赘言了。正德十四年的冬天，他以自封的“钦差总督军务威武大将军总兵官后军都督府太师镇国公朱寿”名义巡幸南方，在扬州地面“刷处女寡妇”，又命内监“遍入其家，捽诸妇以出，有匿者破垣毁屋，必得乃已，无一脱者，哭声振远近。”转道仪征时，就下了这道荒唐命令。究其原因，和题主思虑的大致相同，就是犯了姓讳；但朱厚照又增加了一层意思，因为，他属猪。在明人沈德符的《万历野获编》卷一 “禁宰猪”　条目下，我们找到了原因。是由当时任职兵部左侍郎的王宪（此公人《明史》列传第八十七，也是一位能臣，弘治初入仕，历三朝，官至兵部尚书，赠少保，谥康毅。便是如此，也难免在正德朝这样的荒唐氛围中和光同尘）抄写的均帖：时武宗南幸，至扬州行在，兵部左侍郎王宪抄奉“钦差总督军务、威武大将军、总兵官、后军都督府、太师镇国公朱（这里的朱，指的就是托名为朱寿的朱厚照）钧帖，照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同，况食之随生疮疾，深为未便，为此省谕地方：除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀；如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军！朱厚照给的理由很有意思：“民间杀猪是平常事，但不好意思，本将军的生肖就是猪，又犯了本将军姓氏，而且，吃猪肉容易生疮，大家就不要吃了。”我怀疑，是不是在巡幸期间，因正德帝生了什么皮肤病，导致他迁怒于吃猪和杀猪。插叙一笔，正德帝的生肖背后，是他极好的生辰八字，禁猪令有可能也源于他对命数的维护。他出生于弘治四年九月二十四日下午（1491年10月27日，没错，他是天蝎座），折算成农历，就是辛亥年、戊戌月、丁酉日、申时。按时、日、月、年排列，那么，他八字的四地支，就是申、酉、戌、亥，中间没有间隔。这样的生辰八字，主大富大贵。实录所谓“其生所值支辰为申酉戌亥连如贯珠，又与圣祖高皇帝类。”或许，也是因为他对自己“八字”的自信和维护，才导致对猪（亥）的介意。明武宗朱厚照命盘这件事还有物证。在明人李诩编撰的《戒庵老人漫笔》卷四“禁宰犬豕”条，作者提供了一件证物：余家藏旧通报中，有正德十四年十二月十九日辰时牌面，其略云：“养豕之家，易卖宰杀，固系寻常，但当爵本命，既而又姓，虽然字异，实乃音同，况兼食之随生疮疾。宜当禁革，如若故违，本犯并连当房家小发遣极边卫，永远充军。”内容大同小异，可见这则通告在当时流布甚广。伴随正德帝在两年后的猝然驾崩，这则禁令也就变成空文了。嘉靖朝以后，光禄寺留下的宫廷岁用牲肉里猪肉不仅登堂入室，而且数量远超羊肉。生活在嘉靖隆庆两朝的李时珍，在《本草纲目》卷五十“兽部”中已经把猪肉吃出经验，分成三六九等了：“猪，天下畜之，而各有不同。生青、兖、徐、淮者耳大，生燕、冀者皮厚，生梁、雍者足短；生辽东者头白，生豫州者喙短，生江南者耳小，谓之江猪，生岭南者白而极肥。”崇祯朝文人方以智的《物理小识》卷十“豕”条下中也证实了这个说法：“辽东白蹢为奇，广则大抵花白。”可见，除了昙花一现的正德晚期，猪肉依旧是大明子民和宗庙神主的共同食物。宕开一笔，沈德符和李诩在叙述“正德禁猪”时，都类比了一件旧事。那就是宋徽宗要求民间禁止屠狗，原因也颇一致，因为皇帝陛下属狗。两位作者在叙述中都用了讽刺笔墨，认为是古今相同的可笑事。宋徽宗崇宁间，范致虚为谏官，谓上为壬戌生，于生肖属犬，人间不宜杀犬。徽宗允其议，命屠狗者有厉禁。此古今最可笑事。而正德十四年十二月亦有之。……然则范致虚之说，又行于本朝矣。今古怪事堪作对者，何所不有。（《万历野获编》卷一 “禁宰猪”条）宋朱弁《曲洧旧闻》第四卷中云：崇宁初，范致虚上言：“十二宫神狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”因降指挥，禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：“朝廷事事绍述熙丰，神宗生戊子年，而当年未闻禁畜犬也。”……事有古今相同者固若此。（《戒庵老人漫笔》卷四“禁宰犬豕”条）但这种禁令能持续多久，多数不过是雷声大雨点小。比如，除了猪狗，因皇帝个人信息“犯禁”的食物还有鲤鱼，在《酉阳杂俎》中就记载：鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十，言"鲤"为"李"也。（卷十七·广动植之二）可也是在这本书里，却记载了多条由官至民变着花样吃鲤鱼的记录：常止于废寺殿中，无冬夏常积火，坏幡木象悉火之。好活烧鲤鱼，不待熟而食。（前集卷三·贝编）鲤鲋鮓法：……又鲙法，鲤一尺，鲫八寸，去排泥之羽，鲫员天肉腮后鬐前，用腹腴拭刀，亦用鱼脑，皆能令鲙缕不着刀。……（前集卷七·酒食）句容赤沙湖，食朱砂鲤，带微红，味极美。（续集卷八·支动）白居易在《舟行（江州路上作）》也以烹煮鲤鱼为吟诵之词：帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。可见，这种因避讳不食的事情，也就是纸上虚文，于舌尖上的中国而言，大都是虚应下故事。几千年老大帝国，就是一个空荡荡的胃。在填饱肚子这个大前提下，天生万物，取食有道，该吃就吃，别对不起那花样百出的舌头。