至于幽暗昏惑而无物以相之，至于幽暗昏惑而无物以相之的古今异义是什么 _相之

1，至于幽暗昏惑而无物以相之的古今异义是什么幽暗昏惑而无物以相之至于（古，到；今，连词，表另提一件事）古：至于：这里是抵达、到达的意思今①副词。表示事情达到某种程度 ②连词。表示另提一事或另一情况【至于幽暗昏惑而无物以相之，至于幽暗昏惑而无物以相之的古今异义是什么】

2，至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也是什么意思到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱的地方,形容词活用作名词。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

3，游褒禅山记第三段的中心思想要实现宏伟目标，成就一番事业，除了要有一定的物质条件，更要有坚定的志向和顽强的毅力。第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。这是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有叹焉”一句承上启下，自然地转入议论。作者先借托古人，说他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，是因为他们能坚持不懈地对事物进行深入的观察与思索，所以没有探索不到之处。以古喻今，可见今人若要有收益，也必须有这种坚毅的探索精神。因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也” 。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。这便是作者游览华山的心得体会，它具有十分丰富、深刻的思想内涵。

4，至于幽暗昏惑而无物以相之的于是什么意思用法是什么啊【字义】：于：介词，引出后面的地点。【用法】：1、“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于” 。2、引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。3、引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。【释义】：到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持。【出处】：王安石《游褒禅山记》：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=FbpqDq_YOe4zHeqKOiuwxw9W47t04hZcWnj91TXVpLEhA2fPxPfZHtjusVyy3FX_QO_NWpoFr8p1Uaoj4eSFi_我立刻翻箱倒柜翻出语文书《游褒禅山记》，郑重的告诉你：至于幽暗昏惑而无物以相之的“相”是读四声，“帮助”的意思~我又翻出《孔雀东南飞》，郑重的告诉你：叶叶相交通此处没有做笔记····不过我想肯定是互相的意思吧~！蹑履相逢迎处····也没做笔记···不过应该是偏指一方····动作由一方来而有一定对象的，比如相信啊相问啊之类的·······原谅一个从不听语文课的文艺青年吧~~~~5，至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也译：有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外力来辅助他，也不能到达。至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱的地方,形容词活用作名词。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”的意思是但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”选自《游褒禅山记》，作者是宋代的王安石。赏析：该文写于宋仁宗至和元年七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。从篇首至“盖音谬也” 。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。