己所不欲勿施于人的意思，今生所遇何其有幸什么意思 _意思

1，今生所遇何其有幸什么意思意思就是今生所遇到的是多么的幸运呀表示他特别高兴今生遇到的人和事能够遇到真正的知己，有多麽幸运呀。请采纳

2，己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲，勿施于人是个汉语词语，其中的“欲”字意思是：不喜欢，整句话的意思是：自己不喜欢的，也不要强加给别人。很多同学在学习文言文的过程中，碰到“己所不欲，勿施于人”这句话，他们对这句话觉得比较费解，究竟这句话的真正含义是什么？其中的“欲”字又代表着什么意思？下面让我们一起去了解吧。原文出处：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭（1）；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》。《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”己所不欲，勿施于人这句话和老子的“无为而治”有些相似，大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。

3，对己所不欲勿施于人你是怎样理解的又是怎样做的己所不欲，勿施于人。直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。比如：你不希望别人当众指责你，那么你也不要当众指责别人；你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；句出《论语》：子贡问曰：有一言可终身行之乎？孔子对曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。子贡这个人很聪明，应变能力也很强。从这一问一答里可以看出，子贡面对自己的老师，采用的是拿来主义。就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨，直接找老师要。而孔子给子贡的这句“座右铭”，也体现出儒家“克己复礼”的态度，凡事拿自己开刀。这种态度放在今天，依然有意义，更成为人际关系中的普世价值。己所不欲，勿施于人。直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。比如：你不希望别人当众指责你，那么你也不要当众指责别人；你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；句出《论语》：子贡问曰：有一言可终身行之乎？孔子对曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。子贡这个人很聪明，应变能力也很强。从这一问一答里可以看出，子贡面对自己的老师，采用的是拿来主义。就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨，直接找老师要。而孔子给子贡的这句“座右铭”，也体现出儒家“克己复礼”的态度，凡事拿自己开刀。这种态度放在今天，依然有意义，更成为人际关系中的普世价值。谢邀问，回答，“己所不欲，勿施于人"这句话的意思很明显，就是说自己不想要的东西，不要给于他人，自己不愿做，或做不到的事情，不要强迫，为难他人去做。供参考！谢谢！己所不欲，勿施于人。直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。比如：你不希望别人当众指责你，那么你也不要当众指责别人；你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；句出《论语》：子贡问曰：有一言可终身行之乎？孔子对曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。子贡这个人很聪明，应变能力也很强。从这一问一答里可以看出，子贡面对自己的老师，采用的是拿来主义。就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨，直接找老师要。而孔子给子贡的这句“座右铭”，也体现出儒家“克己复礼”的态度，凡事拿自己开刀。这种态度放在今天，依然有意义，更成为人际关系中的普世价值。谢邀问，回答，“己所不欲，勿施于人"这句话的意思很明显，就是说自己不想要的东西，不要给于他人，自己不愿做，或做不到的事情，不要强迫，为难他人去做。供参考！谢谢！这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣。"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧。″(资料源自徐志刚巜论语通译》)己所不欲，勿施于人。直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。比如：你不希望别人当众指责你，那么你也不要当众指责别人；你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；句出《论语》：子贡问曰：有一言可终身行之乎？孔子对曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。子贡这个人很聪明，应变能力也很强。从这一问一答里可以看出，子贡面对自己的老师，采用的是拿来主义。就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨，直接找老师要。而孔子给子贡的这句“座右铭”，也体现出儒家“克己复礼”的态度，凡事拿自己开刀。这种态度放在今天，依然有意义，更成为人际关系中的普世价值。谢邀问，回答，“己所不欲，勿施于人"这句话的意思很明显，就是说自己不想要的东西，不要给于他人，自己不愿做，或做不到的事情，不要强迫，为难他人去做。供参考！谢谢！这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣。"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧。″(资料源自徐志刚巜论语通译》)“己所不欲，勿施于人”，字面上的意思是自己都不想做的事，就不要强加给别人。这句话既是人人平等、互相尊重的做人做事道理，更是对人性的全面体察。在做人做事方面，这句话强调换位思考的为人处世之道。无论我们做什么事情，说什么话，要先替对方想一想。在做人方面，这句话强调了对他人的尊重。而尊重的前提是自尊，一个不能自己尊重自己的人，是不可能真正的尊重他人的。自尊的人会三思而后行，会推己及人，而后赢得他人的尊重。这句话其实告诉我们，人性中有善也有恶。所谓人之初，性本善，说得其实是对人性的本质。但是在实际生活中，善恶的标准因人而异。每个人在付出行动之前，都应该以善为本，这就是我们常常说的“做人要厚道” 。有了这句话的指导，人才会四海皆友，人和人之间的关系才会更加和谐！马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和”，每个人都不是独立存在的个体，这就要求我们善待彼此，世界才会充满了爱。我一直崇尚一句话：人们今天对你的尊重里，深深蕴含着你曾经对他人的尊重！己所不欲，勿施于人。直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。比如：你不希望别人当众指责你，那么你也不要当众指责别人；你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；句出《论语》：子贡问曰：有一言可终身行之乎？孔子对曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。子贡这个人很聪明，应变能力也很强。从这一问一答里可以看出，子贡面对自己的老师，采用的是拿来主义。就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨，直接找老师要。而孔子给子贡的这句“座右铭”，也体现出儒家“克己复礼”的态度，凡事拿自己开刀。这种态度放在今天，依然有意义，更成为人际关系中的普世价值。谢邀问，回答，“己所不欲，勿施于人"这句话的意思很明显，就是说自己不想要的东西，不要给于他人，自己不愿做，或做不到的事情，不要强迫，为难他人去做。供参考！谢谢！这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣。"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧。″(资料源自徐志刚巜论语通译》)“己所不欲，勿施于人”，字面上的意思是自己都不想做的事，就不要强加给别人。这句话既是人人平等、互相尊重的做人做事道理，更是对人性的全面体察。在做人做事方面，这句话强调换位思考的为人处世之道。无论我们做什么事情，说什么话，要先替对方想一想。在做人方面，这句话强调了对他人的尊重。而尊重的前提是自尊，一个不能自己尊重自己的人，是不可能真正的尊重他人的。自尊的人会三思而后行，会推己及人，而后赢得他人的尊重。这句话其实告诉我们，人性中有善也有恶。所谓人之初，性本善，说得其实是对人性的本质。但是在实际生活中，善恶的标准因人而异。每个人在付出行动之前，都应该以善为本，这就是我们常常说的“做人要厚道” 。有了这句话的指导，人才会四海皆友，人和人之间的关系才会更加和谐！马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和”，每个人都不是独立存在的个体，这就要求我们善待彼此，世界才会充满了爱。我一直崇尚一句话：人们今天对你的尊重里，深深蕴含着你曾经对他人的尊重！一、这句话的出处这句话出自《卫灵公第十五》。原文是这样的：子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”意思就是说，自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。自己不愿意承受的事。也不要强加在别人身上。二、“己所不欲，勿施于人”偶尔也会“坏事变好事”“己所不欲，勿施于人”是孔子告诫我们不要为难别人，可是有时候也会“坏事变好事” 。古代有一个将军，他自己特别不爱吃猪肉，所以当他的士兵犯错时，他就让士兵吃猪肉。而且还恶狠狠地说：“你再犯错误，我就使劲让你吃猪肉，我腻死你。”让他没想到的是，犯错误的士兵越来越多。他就问他的军师，怎么回事儿呢？这么惩罚他们，他们还在犯错误。军师说：”因为他们特别想吃猪肉。”这个故事是否真实，我们就不去考证了，可以当成一个笑话来听，但是却让我们反思，任何事没有绝对的好和绝对的不好！表面看是“己所不欲，勿施于人”的讽刺版，“歪打正着”地变成了好事，只是我们还是不要去尝试，因为“己所不欲，勿施于人”的结果终究是坏处多，好处少。三、“己所不欲，勿施于人”可以衍生出两大“破坏行为”“己所不欲，勿施于人”可以衍生出两大“破坏行为”：一是“己所不欲，必施于人”；二是“己所欲，定施于人” 。前者是使坏、变态、恶心人，这比较好对付，后者才是最可怕的，难以对付或者根除的。自己喜欢读的书，非要推荐给你去读，你不读，他就说你这人素质太低；自己喜欢的食物，非得让你去吃，你不吃，他就说你看不起他；自己喜欢穿的衣服，非得让你去穿，你不穿，他就说你不尊重他。自己想干的事儿，非得让你去干，你不干，他就说你不够哥们。总之一句话，就是他喜欢什么，必须让你喜欢什么；他讨厌什么，也必须让你讨厌什么。这就是““己所欲，定施于人”，往深里讲，就是一种道德绑架！所谓“软刀子杀人不见血，”就是这个意思。四、分享几个典型的小故事1、我有一个学中文的同事，有一天给我推荐《诗经》说：“冯老师，《诗经》特别好看，我正看着呢，你去买一本看吧！”为了表示客气，我说好啊。大约过了十几天他碰到我，问我：《诗经》你买了吗？你看了吗？我说：“哎呀，对不起，我还没买呢。”他立刻就不高兴了，说你这人咋这样呢？你不是特别爱学习吗？怎么我推荐给你这么好的书，你不去买呀？一顿劈头盖脸，真的让人无语。如果我告诉他，我不喜欢看《诗经》，估计难听的话会更多。2、闺蜜的先生，喜欢做饭。下了班儿，就开始在厨房鼓捣各种食物。闺蜜喜欢看书，对吃饭没有什么特别的爱好，吃饱就行。每次先生做好饭，一个劲儿的让闺蜜吃吃吃。闺蜜吃的稍微少些，先生就开始闹腾。说我辛辛苦苦给你做了这么多的饭，你居然不吃，你这人咋这没良心呢？闺蜜告诉他，我吃什么都行，把时间腾出来让我看书好不好？先生说，书有啥好看的，吃好东西多好。所以闺蜜为此十分苦恼。因为先生的做法就是“己所欲，定施于人”，我喜欢什么，你必须喜欢什么。3、我爱人也是典型的“己所欲，定施于人”的典范。我儿子十四五岁的时候，我们一家三口上街买衣服。我爱人喜欢什么样的衣服，就必须让我买，就必须让我儿子买。我儿子叛逆心理强，你让我买啥，我就不买啥。我爱人没有办法收拾他儿子，就来收拾我。我想要哪件衣服，他不同意，肯定买不成。他同意的，不管我是否同意直接下单。后来没办法，我只好自己偷偷地上街去买，不带他玩儿了。买回来后，他瞅着不顺眼，顶多唠叨两句，也就过去了。有时我想，这是何必呢？可是人家就是乐此不疲，就得去管你。4、有一个朋友爱打麻将。有一次他叫我去打麻将，我说我不喜欢打麻将，他就像看外星人似地对我说：你们知识分子就是假清高，打麻将多好啊，你还不打，今天必须打。碍于情面子，打了一下午麻将。从此以后，我们俩的朋友也没得做了。总之，在我们的生活中，有“己所不欲，勿施于人”的人，这种人属于素质比较高的；还有“己所不欲，定施于人”的人，这种人属于心术不正的；最让人无奈又无语的，就是“己所欲，定施于人”的人。希望最后大家都多学点心理学，不要去做“老公公背儿媳妇儿，费力不讨好的事儿”了。喜欢我的回答就关注我！