漫火温就是对课本中的细节慢慢咀嚼研读 。曾国藩的这种不尽信书、不迷信权威和勤做读书札记的方法对后世仍有指导意义 。（2）立德修身首先，既要慎独，又要敬恕 。儒家文化对于个人修身一直强调慎独，而曾国藩又是儒家文化的忠诚守卫者，早年间曾经写过一篇《君子慎独论》，所以他对兄弟子侄的修身要求也是慎独 。曾国藩在家书中要求兄弟子侄把敬恕二字牢记于心，敬是儒家士大夫所极力推崇的 。
古人解释“敬”的涵义：慎也，不敢慢了，指的是待人接物要谨慎、认真等 。一方面，敬可以提升自身修养使百姓平安，可以养成忠厚谦恭的品质使国家太平；另一方面，敬在日常生活中运用也很普遍，曾国藩认为敬可以使人精神抖擞、强健体魄 。其次，综理密微，克勤小物 。曾国藩在给九弟的一封家书中提出了一个命题：“古之成大事者，规模远大与综理密微缺一不可 。
”如果有了远大的志向，只会夸夸其谈，好高骛远，也是不会成功的 。办大事的人除了有远大的抱负，还要有严谨的态度，脚踏实地的作风 。最后，不可虚掷光阴 。在中国传统文化中勤学早起是主流文化所提倡的，至今还流传着许多教人珍惜时间的诗句，曾氏家风也十分重视勤劳这一宝贵的品质 。曾国藩在早年的家书中教给弟弟们的课程中就有早起这一项，他对早起的解释是黎明即起，醒后勿沾恋 。
后来的家书中也多次提及关于早起的事情，甚至在儿子新婚后不久就告诫儿子不可虚掷时光，要在大好年华认真读书 。外王之道（1）处世之学首先，和谐处理上下级关系 。“仁”和“礼”是曾国藩处理社会关系的核心思想，主要是通过“诚”和“恕”体现出来 。在处理和下级的关系中，要以诚待之，用自己的诚心对待下属，不搞特权压迫，不摆官架子 。
从湘军中实行的“厚饷高鑫”政策可以看出，曾国藩对待下属的确做到了诚心和宽恕 。为了镇压太平军起义，曾国藩对士兵实行厚饷制，对待军中将领实行的是高薪制，有了物质保障，官兵们就可以专心训练，大大提高了士兵的工资，也提高了士兵的战斗力和士气 。其次，思报社会之恩 。受传统儒家“修身齐家治国平天下”的影响，曾国藩认为，为人要对社会怀有感恩之情，要有责任心 。
他在家书中明确提出了三种行善的方法 。第一个方法就来自于《孟子》“见牛未见羊”的典故，“见牛未见羊”指的就是做好事要以目见为准 。第二个方法就是随缘布施 。第三个方法就是曾国藩的祖父星岗公之言：济人需济急时无 。这句话的意思是救济别人危难的时候要给他需要的东西 。最后，适当的交际圈 。青年时期的曾国藩进京做翰林，受到过很多良师益友的帮助，后来身居高位更是交际广泛，曾国藩一生朋友甚多，但他视为毕生知己且始终相得的却只有两位，一位是刘蓉，一位是郭崇焘 。
但是曾国藩在教育子女时却不主张朋友越多越好，他结合自己的亲身经历，指出朋友太多反受其累 。他指出，朋友大部分都交情不深，还要浪费时间和精力去维护这种泛泛之交；另一方面，他结合自己的交友经验，认为结交能给自己指导的人才能促进自己的进步 。所以曾国藩建议子女要适当缩小自己的朋友圈，多和对自己有益的朋友来往 。（2）持家之方首先，让儿孙一无可恃 。
曾国藩在当官之初，就在家书中表明了自己做官不存发财之念，并且自己的财产也是归曾氏大家族所有 。随着曾国藩社会地位的提高，他并没有改变他做官的初衷，他在家书中经常提到不留财产给子孙 。“历觉有国有家之兴，皆由克勤克俭所致；其衰也，则反是”，曾国藩看到了历代统治阶级贪婪腐败导致民不聊生，激化了社会矛盾，导致国家的灭亡，因此他吸取历史教训，主张重俭黜奢 。
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