那何以成为“武神”呢？当赵子龙历经千辛万苦将倚天剑、青釭剑夺回 ， 顿悟所谓“护国神器”其实“祸国” ， 真正的“护国神器”在人、在仁 ， 于是他毅然毁掉两柄宝剑 。好《武神赵子龙》的英雄观并没有因为将赵子龙命名为“武神”而陷入“神剧”一般的戏说 。
武神赵子龙这部剧算是尜剧吗？
赵子龙这个人物 ， 是文艺创作的富矿 。无论是作为英雄人物还是作为美德化身 ， 都能为电视剧带来增值效应 。这种增值效应 ， 可以体现为高收视率、高点击率 ， 也可以体现为给当下观众和社会提供一种道德的、文化的、历史的正能量 。问题的关键在于 ， 如何实现其增值效应？什么才是打开“赵子龙”的正确方式？并由此思考 ， 什么才是打开优秀民族传统文化资源的正确方式？这涉及到叙事策略的选择和电视剧类型的定位 。
描写赵子龙的电视剧 ， 可能是历史正剧 ， 坚持大事不虚、小事不拘 ， 用历史本身的演进逻辑来推动电视剧的叙事；可能是武侠剧 ， 将历史转换为江湖 ， 用江湖叙事来替代历史叙事；可能是玄幻剧 ， 让天马行空的想象唱主角 ， 营造纯粹的视觉奇观和叙事奇观 。这三种叙事策略 ， 也许不能说哪一种更优越 ， 因为每一种类型都有自己的观众 ， 也都有成功之作 。
那么问题来了：《武神赵子龙》究竟是哪种电视剧？它似乎有历史正剧的影子 ， 比如三国中的重要历史人物 ， 围绕赵云的人物图谱 ， 都得到呈现和刻画 ， 重要的历史事件 ， 如赤壁之战、三顾茅庐、三英战吕布、单骑救孤等 ， 都有反映；似乎有武侠剧的影子 ， 如与世隔绝、通过地下暗河与外界相通的绝命谷的设计 ， 各种战斗场面的武侠化表达；似乎有玄幻剧的影子 ， 如“护国神器”倚天剑、青釭剑的引入 ， 极大地推动了剧情 ， 贯穿了电视剧始终 。
但看完以后又觉得 ， 《武神赵子龙》哪一种类型都不是 ， 或者说 ， 它是这三种类型的混合体 ， 有些暧昧不清 。这也就解释了为什么很多人观看完《武神赵子龙》后觉得不那么清爽 。它试图取悦以上三种类型剧的观众 ， 但恰恰因此使哪一类型的观众都不满足 。很难想象喜欢历史正剧类的观众能够原谅倚天剑、青釭剑的引入 ， 这两柄宝剑具有神奇魔力 ， 不仅是电视剧叙事的推动力 ， 更把它们定位为历史的推动力 。
得神剑者得天下 ， 这对历史正剧类的观众来说 ， 显然是不可接受的 。而喜欢武侠剧的观众 ， 很难原谅绝命谷的构想 。包括绝命谷上刻有绝世枪法、赵子龙通过习练武艺大增等情节的设置 ， 与金庸武侠小说情节的类似 。他们会说 ， 太没有想象力和新鲜感了 。喜欢玄幻剧的观众 ， 则又会大呼不过瘾 ， 会认为玄幻得不够 。这是《武神赵子龙》的困境和纠结 ， 可能也是这一类电视剧创作的困境和纠结 。
还好《武神赵子龙》的英雄观并没有因为将赵子龙命名为“武神”而陷入“神剧”一般的戏说 。看《武神赵子龙》 ， 观众其实最想看“武神”是如何诞生的 ， 最想看如何阐释“武神”这个概念 。《武神赵子龙》通过剧中人物直接表达了英雄观 。如第5集 ， 赵子龙在私塾里给孩子讲“止戈为武” ， 并回忆起自己小时候父亲给他讲“止戈为武” ， 这是传统文化对武的经典阐释 ， 体现了“止戈为武”精神的传承 。
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