老舍对祥子一生的刻画正是对千百年来广大民众的真实写照 。自古以来，王侯将相、呼风唤雨往往是极少数人的专利，正所谓“金张藉旧业，七叶珥汉貂”，由上如下者极易，由下至上者甚难 。即便是有了科考，真正能够高中进士的历次不过百余人，然而细究高中的原因，天赋与家境又不得不占去大半的原因 。“囊萤映雪”、“凿壁偷光”不过只是激励人们的故事而已，又岂能是现实的出路？等待底层人民的终究不过苟且与死亡 。正因如此，老舍才会在书中残酷地写道：“雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上 。”“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这才是几千年来中国人民的真实写照，世界上又怎么真可能存在“善恶有报”的因果论呢？等待民众的总是贫困与苦难以及由此导致的卑劣与堕落 。
然而老舍毕竟是“人民艺术家”，是一个有关怀、有理想的伟大作者，悲剧之所以给人力量不仅是因为它将悲哀正面展现给读者，更是它在毁灭的黑暗中指出一丝光明 。他对祥子绝望的刻画正是对旧社会的嘲讽与批判，也是对劳苦大众的同情理解，更是对黑暗不公的勇敢反抗：“苦人的懒是努力落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理 。”“最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗 。”忍无可忍，无需再忍！千百年的斗争就是退无可退的反抗！
作为那个时代的作者，老舍也不得不有其现实的关怀 。对于一个伟大的文学巨匠来讲，他自然难以真正同意“政治领导艺术”的论调，他始终认为“文学是认识生命的，解释生命的”；但对于一个身处乱世、颇有分量的爱国者而言，他又不得不承认文学作品终究有其实用性，有着启发民众的功能 。正因如此，老舍的杰出作品才能同时有着高超的艺术成就与现实关怀，而这种关怀又不出于僵硬的教条与刻板的宣传，因而也更具有深度 。
他对于阮明的刻画，便是对不少自诩革命者的思考乃至于深刻地批判 。
“曹先生是个社会主义者，阮明的思想更激烈，所以二人很说得来 。不过，年纪与地位使他们有点小冲突：曹先生以教师的立场看，自己应当尽心教书，而学生应当好好地交代功课，不能因为私人感情而在成绩上马马虎虎 。在阮明看呢，在这种破乱的世界里，一个有志青年应当做些革命的事业，功课好坏可以暂且不管的 。”
通过这几句话，我们清晰地观察到阮明正是当时众多激进学生的一种代表：有正义感，对于众多社会不公极为不满，因而思想激进；颇有雄心壮志，希望革命改造社会，却往往不愿认真踏实学习 。
紧接着，阮明便与曹先生发生冲突，原因很简单：“到考试的时候，曹先生没有给阮明及格的分数 。”本来即使曹先生给他及格，阮明也不能避免停学，结果他却对曹先生生出无穷的憎恨，甚至蓄意陷害：“他想在曹先生身上泄泄怒气 。既然自己失了学，那么就拉个教员来陪绑 。这样，既能有些事做，而且可以表现出自己的厉害 。阮明可不是什么好惹的！况且，若是能由这回事而打入一个新团体去，也总比没事可做强一些 。”
这段话深刻地表明了阮明这类人的卑劣无耻，自己口口声声批判社会，然而稍有挫折便生怨恨之心，不惜与自己的恩师好友反目成仇，甚至借机生事，以此作为打入团体的“投名状” 。老舍敏锐地观察到了这类青年的心态：“因为轻看学问，慢慢他习惯于懒惰（做学问是最需要努力勤奋的），想不用任何劳力而获得大家的钦佩与爱护 。”不学无术、自高自大、爱慕虚荣正是这类进步青年的通病 。（托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基都曾在其作品《复活》、《罪与罚》中刻画过类似的革命青年形象，可见这种形象有着世界性的普遍意义）
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