7、为了顺利地接受吸入的能量，使预先处于一种被动的状态是重要的 。特别是要使肺内侧的节律与进入空气的流动同步 。
8、就象把水倒入肺的底部 。
9、肺不发达的人，在肺脏完全发挥机能之前，必须小心翼翼地，一点点地提高肺的肺活量 。
10、支气管从气管分出，与肺的末梢血管相连结，在那里又分为细支气管 。必须观察空气是如何到达细支气管的 。
11、就象水被土壤吸收那样，同时也应感受到被体内的细胞所吸收 。在感觉这个吸收过程时，同时也应感受到宇宙的能量(普拉纳)也被吸收进来，浸透体内，给人带来“幸福感” 。
12、吸入的能量从鼻进入体内，被身体的精神次所吸收 。在吸气中，意识从肚脐上升到胸部上端 。练功者必须始终感觉到身体的、精神的、心理的、知性的、生理和层次同上升的意识成为一体 。这样，身体、呼吸、意识与内在之神便结合起来 。
13、皮肤的每个毛孔，都要发挥旨在吸收普拉纳的耳目作用 。
14、如果吸气过程中出现紧张，手的皮肤就会变得粗糙 。请诸位观察看手的皮肤来调节自己的呼吸 。
15、吸气过程中，不能提肩，否则上肺部就得不到完全扩张，后脖部也会出现紧张 。假如仔细观察一下，则会发现，肩被提起后，是立刻就落下的 。为了不使肩提起，可以预先抬起胸部 。
16、松弛喉部，把舌平放在下颚上，但不能抵到齿牙 。
17、要闭眼，使之松弛 。要预先使眼敏感，以便使它能内视吸气时，眼球总是习惯朝上转动，对此要注意 。
18、耳部、脸部的肌肉、前额的皮肤，也要预先松弛 。
19、正确的吸气，能够去除懒倦，刺激身心，增强元气 。
呼气
1、调正姿势，其方法参照吸气的1-4点 。
2.呼气要缓慢地进行 。为此，不能让吸气时抬起的肋间肌和浮肋松弛 。否则，很难做到呼气顺畅和缓 。
3.呼气的动作从上胸部开始 。因此不要使这部分收回 。慢慢地呼气，直到肚脐收缩，气完全呼尽 。这时，身体便同灵性融合在一起了 。
4.呼气前，要把脊柱及其左右两侧提起，使全身象扎根于地的树木那样稳固 。
5.不能晃动身体，否则会扰乱神经和精神的活动 。
6.不要收回胸部，慢慢地顺畅地呼气 。假如气息变得粗而急，那是因为胸部和脊背回落以及没有注意观察气息的流动 。
7.在吸气过程中，上半身的皮肤趋于紧张 。但在呼气过程中，要松弛上半身的皮肤 。不过不要使背部的内侧沉落 。
8.臂和胸的皮肤，不能在两腋下互相接触 。但不必特意把臂向外伸开，只要在腋下处留出些微空间即可 。
9.呼气使神经和脑平静下来，所以人变得谦虚，不再坚持己见 。
屏气
屏气分为两种，即呼气后的屏气和吸气后的屏气 。通过感觉器官和知觉器官来抑制意识，使意识集中于灵性之基础，即意识的出发点 。屏气会使练功者的身体、情绪、精神安定下来 。屏气，唤起潜在于体内的神性 。
不能因屏气而给脑、神经和身体带来紧张 。屏气的目的是使神经系统恢复活力，所以必须屏气又分为用主观意志进行的和自然而然进行的 。用主观意志进行的屏气印度语叫做萨希塔屏气 。萨希塔屏气法，有吸气后进行和呼气后进行的两类 。自然而然进行的屏气印度语叫做凯瓦拉屏气 。凯瓦拉屏气任何时候都可能在进行 。在画家专心致志绘画时，以及牧师一心一意祈祷时所发生的屏气就属于这一类 。
在凯瓦拉屏气发生之前，身体会无缘无故地抖动起来，脑子里会出现幻觉，会看见令人恐怖的景象 。忍耐性和持久力能帮助练功者超越这种状态，凯瓦拉屏气具有本能性和直觉性，它使练功者与外界脱离，与对象结合，体验到超凡脱俗的无比平静的喜悦 。这可以说是同无限(灵性)融合的状态 。
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