但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住 。若要去时，又将银两赍助他起身 。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨 。以晁盖的财力和名气，在江湖上也算得上是一号人物了 。但他学武的方式也不过是不近女色，终日打熬筋骨（努力健身） 。而且《水浒传》中好汉们的武艺，一部分是天生神力和狠劲儿，一部分是来自受过专业训练的职业军官，像“打虎将”李忠一类的耍把式卖膏药的，压根儿上不了台面 。
【傲剑内功丸怎么使用,《傲剑苍穹》评测】这一点明代抗倭名将戚继光在他《纪效新书》中也有提到过，他对李忠这类人的评价，跟《水浒传》王进说史进一样：这些花棒耍起来虽好看，但上阵之时全无用处，赢不到真好汉 。跟戚继光同时期的抗倭名将俞大猷更绝 。他年轻的时候就喜欢到处跟人比武，曾经跑到少林寺去找少林武僧们切磋，结果少林武僧一败涂地，俞大猷当面批评他们名不符实，一个能打的都没有 。
值得赞扬的是，当时的少林武僧很务实 。打不过被骂也不怀恨，反而痛定思痛的派人跟着俞大猷学艺，后来这些跟着俞大猷武僧不但上了抗倭战场，他们中一些没有回河南的，还在福建莆田开创了南少林一脉 。说了这么多，其实说的“武术”或“功夫”，还是纯物理性的技能 。那么武功什么时候开始出现“魔法”加持的呢？根据仙人自己查阅的资料来看，物理攻击武术升级成“魔法攻击”的武功，应该跟晚清时的义和团运动有关 。
因为义和团的人，最初基本都是练习物理攻击的武术团体，但后来随着这个群体的发展壮大，几乎都强化成了全魔法攻击的“功” 。后的新派武侠小说中的“武功”，原理和形式大多跟义和团一些低配版的“功”非常相似 。（为什么要选用低配版的“功”？高配版的威力太大，会影响宇宙平衡……）物理攻击武术肯定是存在的，但魔法攻击的武功存在的几率却无限接近于零 。
我们现在看到的这些飞来飞去，伤人于百步开外的神奇武功，基本上都是新派武侠小说的贡献，即使在古典小说中都是没有的 。最后就是剑法题主说剑法不存在，很明显是错误的 。有剑这种兵器存在，肯定就会有与之配套的使用方法 。你每天在公园里看到的那些耍剑的老人，每一个都至少会一套剑法 。只不过有没有杀伤力？能不能用于实战？这就是另外的问题了 。
而且从广义上来说，“剑法”往往并不单指用剑这种兵器的用法，而是涵盖了所有兵器的使用方法 。如抗倭名将俞大猷所写的《剑经》中，不但介绍了勾、刀、枪、耙等兵器，介绍最详细的还是棍法 。俞大猷之所以会这么做，就是因为“剑”在古代一度是所有兵器的总称 。比如唐宋的志怪故事当中，能斩妖除魔，用飞剑于取人头于千里之外的“剑侠”，他们兵器往往并不是剑 。
可能是匕首，也可能是小刀小叉银疙瘩 。出现次数最多的，是放着冷光的蜡丸或锡丸，但这些东西都被称为“宝剑” 。不用它们的时候可以放到身上或箱子里，用的时候只需嘴里念念有词，那一抹冷光就会飞出去割目标的人头 。而且比较有意思的是，在一些小说里这些小东西割了人头以后，居然还能打包带回来！这种神乎其神技能，在古代也被称作“剑法”或“剑术” 。
然而到了唐宋以后，这些神奇的“剑侠”就很少出现了 。为什么会这样呢？这种技术太犯规了！比如在《水浒传》中，打虎英雄武松对线会飞剑的包道乙，只一个照面，武松连包道乙的脸都没看清胳膊就没了 。这种“剑术”杀伤力太大，又经很明显不起推敲，所以后来小说里一般都不愿意再用它了 。直到民国时期还珠楼主的《蜀山传》大火，里边的人物几乎人手一把飞剑，一言不合就用飞剑在空中“放烟花”，让这种技术重新振兴了一把 。
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