战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些 。5.点长明灯烧纸钱用高粱杆做一个三角形的架子，两个面用黄纸糊起来，用碟子放上油再用棉花撵成线点燃，长明灯不能灭，一定要注意防风 。其次，我们来观察一下小口尖底瓶器物本身 。通过如上描述，我们能看到小口尖底瓶中泥质陶所占的比重较大，并且更具一般常规推断，小口尖底瓶首先是作为盛储器使用的，并非炊煮器 。
古人用什么照明？
“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的 。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯” 。周朝，已经有“烛”字 。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把” 。“烛”，又分两种——可以手持的，称“烛”；插于地的“大烛”，也叫“庭燎” 。当时的“烛”，或以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之 。
大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧 。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧 。另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃 。《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉 。”这是成语“东壁余光”之出处 。
甘茂，是战国中期秦国名将 。大概那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了 。甲骨文中，没发现有“烛”字 。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法 。由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍 。周代礼制中，仍然传承了这种祭法 。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎” 。汉代，祭天仍然称为“燎祭” 。
周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼 。《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外 。那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛” 。《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光 。
”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云 。战国时期，照明也开始用“灯” 。《说文》里，“灯”写为“镫” 。“登”，原是一种乘食物的器皿，亦称“瓦豆” 。“登”字，是“瓦豆”二字的重组 。照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字 。有时候，“镫”也用作金属食器之称 。但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制品 。
战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些 。”这里说到了“烛”，也说到了“镫” 。请注意，宋玉还说到了“膏” 。“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃灯，都使用动物油脂 。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂 。但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难免的 。河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油烟扩散的装置 。
古代人死了怎么办理后事？
生老病死，是每个人一生都要经历的事，人生就像一场旅行，从哇哇坠地到呼出最后一口气，才结束了精彩而又漫长的一生 。人死亡后，每个地区都有着不同的葬礼习俗，而且有很多需要注意的规矩，都是为了死去的人在另一个世界里能生活的更好 。让活着的人多一份心安，今天和大家说说我们这里的葬礼习俗 。1.穿寿衣家人会在人死前或着死后给穿上一件新的寿衣，让死者干干净净的上路，到另一个世界能更体面一些 。
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