奥德赛荷马史诗，请给出荷马史诗伊利亚特奥德赛的英文名 _史诗

1，请给出荷马史诗伊利亚特奥德赛的英文名荷马史诗Homeric Epic/Homer伊利亚特the Iliad奥德赛the Odyssey

2，荷马史诗奥德赛有什么意义“奥德赛”一词除了形容“艰苦的跋涉；漫长而充满危险的历程”之外，还可以形容作“归来、有智慧、幸运、勇敢、坚强”等。“奥德赛”一词最早起源于《荷马史诗》，是描写在特洛伊战争中智勇双全的名将奥德赛归国的故事。在希腊人久攻不下特洛伊的时候，奥德赛想出了“木马计”，顺利攻下特洛伊。攻陷特洛伊城后，奥德赛率领船队返国，因为他触怒了海神波士顿，在十年中让他体验了倍极艰辛的流浪生活，像独眼巨怪、食人族、魔女岛、大漩涡及异界等等。最后，奥德赛得到雅典娜的帮助，乘坐在一夜之间可到达世界各地的奇异船，在睡眠中回到故乡伊他开。试析奥德赛在朗读者中象征意义？施林克在其小说《朗读者》中，借用《奥德赛》隐喻意义为小说叙述展开做了极精细的安排，史诗吟诵形式与诗歌中“回归是为了重新出发”的主题巧妙结合，映射“生死朗读”情节和对历史的审视主题，为施林克对二战后出生的作家阐释那场大劫难争取到了独特的叙事角度。

3，荷马史诗奥德赛内容简介内容简介：特洛伊战争结束后，奥德修斯率自己的船队到了游牧巨人的海岛，波塞东的儿子独眼巨人囚禁了他们。奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，逃了出来。从此海神便同他作对。他们逃到了风神岛，得到风神帮助，但是由于他的同伴的大意，打开了风神送给他们的口袋，风又把他们吹到风神岛。之后他们继续航行，顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛。与海神怪斯库拉那里和大旋涡卡律布狄斯中险死还生。在日神岛上，由于同伴宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆击沉了渡船。大多数人因此丧命，他只身被冲到卡吕普索的岛上，并且被软禁了七年。与此同时，奥德修斯美丽的妻子珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫，为拒绝求婚者她借口要为公爹准备殓衣，等她布织好后她才可以改嫁。于是她白天织，晚上拆，以此来拖延时间。奥德修斯漂到了斯克里亚岛。国王的女儿瑙西卡遵照雅典娜的授意发现了奥德修斯，把他带回王宫，国王设宴招待他，席间奥德修斯讲述了自己十年来的遭遇。大受感动的国王派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。雅典娜又让奥德修斯与儿子忒勒马科斯见面。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的事情，父子俩共同商议了回家复仇的计划。第二天，父子相继回宫，当晚，珀涅罗珀被告知奥德修斯还活着，次日，奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人终于团聚。【奥德赛荷马史诗，请给出荷马史诗伊利亚特奥德赛的英文名】

4，为什么西方把荷马史诗当历史关于提出《荷马史诗》的精神这一问题，觉得很蛮有意思很有必要聊聊。在大学时学过荷马史诗，觉得很有意思，无论从艺术成就或是思想价值上来看，都觉得是一部难得的巨作，现在再去读也觉津津有味，很值得我们我们去评读。首先我们先来简单了解一下《荷马史诗》。《荷马史诗》的作者是否是荷马目前还存在争议，我们不做过多的介绍。这部作品的时代背景是古代希腊从氏族社会过渡至奴隶制时期，对社会史、风俗、地理等方面很高的参考价值。《荷马史诗》这部作品分为两部分长篇史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》这部主要以人本主义精神为主，内容围绕着伊利昂这座城的战斗展开。在战争期间，塑造了以阿喀琉斯为首的英雄，及那些英勇善战40多个英雄们，虽然每个人英雄都有着鲜明的性格特征，但他们都有着高度精神的统一，那就是他们都有着强烈的个人荣誉感和社会集体责任感。为了集体荣誉，他们在战场上用健硕有力的体魄奋力厮杀，无畏生死。体现他们英雄善战，为正义而站视死如归的高大情怀。其中作者虽也表现了战争的残酷，但都是无奈之举，也许他想传达的想法是“有的人死了，是为了很多的人活着” 。这部作品向我们传达了英雄们有着令人敬佩的强烈的个人荣誉主义和集体主义，表现了当时人们精神的高度统一的。实则是当时古希腊浓厚的人文主义思想下的必然结果，是一古希腊可贵的难得的文化的产物。《奥德赛》以人物奥德修斯为中心，讲述在一个奴隶制社会下，大卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中，在外漂泊了十年的故事。在此期间，表现奥德修斯面临各种困难，但他用自己的才智突破重重困难阻碍，为个人荣誉和维护尊严勇往直前、不屈不饶、勇于斗争的精神。他们相信人一定可以通过后自己的力量去改变命运，事在人为，一切靠自己争取努力，提现了当时古希腊人民的有力的欣欣向荣的精神面貌。通过这两部作品，无论是我们在《伊利亚特》中看到的英雄们可以为了集体和荣誉，将生死置之度外的可贵的奉献品质，还是在《奥德赛》里看到的奴隶制下人们为了生活和尊严而努力，相信人可以通过自己的力量去改变命运的有力精神面貌，都是表现了当时人们精神的高度统一的，实则是当时古希腊浓厚的人文主义思想下的结果，是古希腊可贵的难得的文化的产物。同时作品里表达出的集体社会责任感，和为了生活不断去努力奋斗的拼搏精神依然值得我们当代人去思考和学习。（文/若木图/网络）关于提出《荷马史诗》的精神这一问题，觉得很蛮有意思很有必要聊聊。在大学时学过荷马史诗，觉得很有意思，无论从艺术成就或是思想价值上来看，都觉得是一部难得的巨作，现在再去读也觉津津有味，很值得我们我们去评读。首先我们先来简单了解一下《荷马史诗》。《荷马史诗》的作者是否是荷马目前还存在争议，我们不做过多的介绍。这部作品的时代背景是古代希腊从氏族社会过渡至奴隶制时期，对社会史、风俗、地理等方面很高的参考价值。《荷马史诗》这部作品分为两部分长篇史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》这部主要以人本主义精神为主，内容围绕着伊利昂这座城的战斗展开。在战争期间，塑造了以阿喀琉斯为首的英雄，及那些英勇善战40多个英雄们，虽然每个人英雄都有着鲜明的性格特征，但他们都有着高度精神的统一，那就是他们都有着强烈的个人荣誉感和社会集体责任感。为了集体荣誉，他们在战场上用健硕有力的体魄奋力厮杀，无畏生死。体现他们英雄善战，为正义而站视死如归的高大情怀。其中作者虽也表现了战争的残酷，但都是无奈之举，也许他想传达的想法是“有的人死了，是为了很多的人活着” 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。这部作品向我们传达了英雄们有着令人敬佩的强烈的个人荣誉主义和集体主义，表现了当时人们精神的高度统一的。实则是当时古希腊浓厚的人文主义思想下的必然结果，是一古希腊可贵的难得的文化的产物。《奥德赛》以人物奥德修斯为中心，讲述在一个奴隶制社会下，大卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中，在外漂泊了十年的故事。在此期间，表现奥德修斯面临各种困难，但他用自己的才智突破重重困难阻碍，为个人荣誉和维护尊严勇往直前、不屈不饶、勇于斗争的精神。他们相信人一定可以通过后自己的力量去改变命运，事在人为，一切靠自己争取努力，提现了当时古希腊人民的有力的欣欣向荣的精神面貌。通过这两部作品，无论是我们在《伊利亚特》中看到的英雄们可以为了集体和荣誉，将生死置之度外的可贵的奉献品质，还是在《奥德赛》里看到的奴隶制下人们为了生活和尊严而努力，相信人可以通过自己的力量去改变命运的有力精神面貌，都是表现了当时人们精神的高度统一的，实则是当时古希腊浓厚的人文主义思想下的结果，是古希腊可贵的难得的文化的产物。同时作品里表达出的集体社会责任感，和为了生活不断去努力奋斗的拼搏精神依然值得我们当代人去思考和学习。（文/若木图/网络）《奥德赛》关于提出《荷马史诗》的精神这一问题，觉得很蛮有意思很有必要聊聊。在大学时学过荷马史诗，觉得很有意思，无论从艺术成就或是思想价值上来看，都觉得是一部难得的巨作，现在再去读也觉津津有味，很值得我们我们去评读。首先我们先来简单了解一下《荷马史诗》。《荷马史诗》的作者是否是荷马目前还存在争议，我们不做过多的介绍。这部作品的时代背景是古代希腊从氏族社会过渡至奴隶制时期，对社会史、风俗、地理等方面很高的参考价值。《荷马史诗》这部作品分为两部分长篇史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》这部主要以人本主义精神为主，内容围绕着伊利昂这座城的战斗展开。在战争期间，塑造了以阿喀琉斯为首的英雄，及那些英勇善战40多个英雄们，虽然每个人英雄都有着鲜明的性格特征，但他们都有着高度精神的统一，那就是他们都有着强烈的个人荣誉感和社会集体责任感。为了集体荣誉，他们在战场上用健硕有力的体魄奋力厮杀，无畏生死。体现他们英雄善战，为正义而站视死如归的高大情怀。其中作者虽也表现了战争的残酷，但都是无奈之举，也许他想传达的想法是“有的人死了，是为了很多的人活着” 。这部作品向我们传达了英雄们有着令人敬佩的强烈的个人荣誉主义和集体主义，表现了当时人们精神的高度统一的。实则是当时古希腊浓厚的人文主义思想下的必然结果，是一古希腊可贵的难得的文化的产物。《奥德赛》以人物奥德修斯为中心，讲述在一个奴隶制社会下，大卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中，在外漂泊了十年的故事。在此期间，表现奥德修斯面临各种困难，但他用自己的才智突破重重困难阻碍，为个人荣誉和维护尊严勇往直前、不屈不饶、勇于斗争的精神。他们相信人一定可以通过后自己的力量去改变命运，事在人为，一切靠自己争取努力，提现了当时古希腊人民的有力的欣欣向荣的精神面貌。通过这两部作品，无论是我们在《伊利亚特》中看到的英雄们可以为了集体和荣誉，将生死置之度外的可贵的奉献品质，还是在《奥德赛》里看到的奴隶制下人们为了生活和尊严而努力，相信人可以通过自己的力量去改变命运的有力精神面貌，都是表现了当时人们精神的高度统一的，实则是当时古希腊浓厚的人文主义思想下的结果，是古希腊可贵的难得的文化的产物。同时作品里表达出的集体社会责任感，和为了生活不断去努力奋斗的拼搏精神依然值得我们当代人去思考和学习。（文/若木图/网络）《奥德赛》我是文子心语，我来回答这个问题。荷马，相传是古希腊的盲诗人。据说著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，就是他根据民间流传的古代歌谣、神话故事和英雄传说加工整理的，因此，这两部史诗又称为《荷马史诗》。《伊利亚特》和《奥德赛》均取材于公元前十二至前十一世纪间的特洛伊战争。《伊利亚特》共二十四卷，15693行。叙述的内容却只是特洛伊战争最后一年中几十天内发生的故事。希腊联军统帅阿伽门农无理抢夺联军主要首领阿喀琉斯心爱的女战俘，阿喀琉斯一怒拒绝参战。以特洛伊王子赫克托耳为首的联军趁机反攻，大破希腊联军。阿伽门农出重礼向阿喀琉斯赔罪，以求共同对敌。阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯也力求劝阿喀琉斯出战，均遭阿的拒绝。在这危急关头，帕特洛克罗斯奋不顾身，借阿的车马甲胄出战，虽解了围，却被赫克托耳杀死。阿喀琉斯悲痛欲绝，立即与统帅和解，穿上母亲恳请神制的甲冑，上阵复仇，终于杀死赫克托耳。特洛伊老王冒死求见阿喀琉斯，哀求归还爱子尸体。阿喀琉斯老王满头白发，顿生侧隐之心，交还尸首。特洛伊隆重下葬赫克托耳，史诗到此结束。《奥德赛》共二十四卷，约12000行。内容是叙述特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德修斯在海上漂流十年以及他家中纠纷的故事。奥德修斯的船曾一度驶近祖国，不料同伙误开风王送的风袋，船又被吹向远方。他们先后战胜了许多妖魔鬼怪，克服了重重困难。后因同伙违反约束，杀死神牛，船被宙斯用雷电击沉，只有奥德修斯一人幸免于难。但他又在一个海岛被女仙软禁七年，经众神劝说，女仙才放他回乡。在这期间，一百多个青年贵族向他妻子求婚，挥霍他的财产。奥德修斯装成乞丐回到祖国，设计杀死了求婚者，夫妻父子终于团聚。史诗通过奥德修斯荒诞不经的种种遭遇，反映了经过幻想加工的古代人类对自然力的斗争。《荷马史诗》是古代人民群众思想、智慧和艺术才能的结晶，是欧洲文学史上最早的优秀作品，对欧洲文学的发展，乃至世界文学，都产生过深刻的影响，它至今“仍然能给我们以艺术的享受” 。由于《荷马史诗》广泛地反映出希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况，以及希腊人民的生活和斗争，因而也是研究希腊早期社会的重要文献。所以恩格斯曾经说过：“荷马的史诗以及全部神话一一这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”5，奥德赛作者简介与哪一部作品并称为什么菏马因此称为什么亲，《奥德赛》与《伊利亚特》被合称为荷马史诗。二者没有可比性，荷马写的是史诗，莎士比亚写的是剧本，俩码事。《奥德赛》又译为《奥德修斯》，与《伊利亚特》合并称作《荷马史诗》，是《伊利亚特》的后续故事。荷马，古希腊诗人，《荷马史诗》是他根据民间流传的短歌综合编写而成，作品出世后被后人喻为西方文学的始祖。6，荷马史诗奥德赛内容简介特洛伊战争结束后，希腊将士们纷纷回到故乡，只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流未归。当初，奥德修斯率自己的船队离开特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的岛国，遭到当地人的袭击。又漂流到另一个海岸，一些船员吃了“忘忧果”之后，便流连往返，不想再回家了。于是奥德修斯便把这些船员绑在船上继续前进，不久到了游牧巨人的海岛，被囚在吃人的独眼巨人波吕斐摩斯的山洞里，他残忍杀害了奥德赛6个队友，独眼巨人是波塞东的儿子。奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，把活着的同伴一个个缚在公羊的肚子下面，逃出了洞口。从此海神便同他作对，一路兴风作浪，存心害人。他们逃到了风神岛，风神送给他们一个口袋，可以把所有的逆风都装进去，这样便能一帆风顺回家了。不料当船快行驶到家时，众水手以为口袋里面装的是金银财宝，乘奥德修斯睡觉时打开了口袋，结果各路风神倾刻呼啸而至，又把他们吹到风神岛。风神拒绝再次帮助他们，他们任凭船漂流到巨人岛。居住在这里的巨人们用巨石击沉了船队的11条船，而且还凶狠地用鱼叉捕捉溺水的人充饥。奥德修斯所乘坐的船因为没有靠岸而幸免于难，他带领水手们来到了魔女喀耳克的海岛上，喀耳克把他的一些同伴变成了猪，由于神的保佑奥德修斯战胜了魔女，并受到魔女的款待。为了打探回家的道路，他在魔女的帮助下游历了冥府，从先知忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来。接着奥德修斯遇到了许多旧时战友的亡灵，并与阿伽门侬，阿喀琉斯的幽灵交谈。之后他们继续航行，顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛。从海神怪斯库拉那里和大旋涡卡律布狄斯中经过时，奥德修斯又失去了六个同伴。在日神岛上，由于同伴不顾奥德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆击沉了渡船。大多数人因此丧命，他只身被冲到卡吕普索的岛上，并且被软禁了七年。与此同时，百余名贵族子弟盘踞在奥德修斯的宫殿里，向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们终日宴饮作乐，尽情的消耗他的家产。珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫，为拒绝求婚者她借口要为公爹准备殓衣，等她布织好后她才可以改嫁。于是她白天织，晚上拆，这样往返重复，以此来拖延时间。奥德修斯的儿子忒勒马科斯受女神雅典娜的暗中指点，离家去寻找父亲。他先到皮罗斯找涅斯托，没有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奥德修斯还活着，在女神卡吕普索的岛上。奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放奥德修斯回去。女神恋恋不舍地送奥德修斯乘木筏离开了海岛。奥德修斯在海上航行了17天，家乡的山峦已隐约可见，却不幸被波塞东发现，把他的木筏击碎。奥德修斯在众神的帮助下，漂到了斯克里亚岛。国王的女儿瑙西卡遵照雅典娜的授意在海边洗衣，发现了奥德修斯，把他带回王宫，国王设宴招待他，席间歌手吟咏特洛伊战争的故事，其中也有奥德修斯本人的英雄事迹，他听后不禁掩面而泣。应主人的要求，他讲述了自己十年来的遭遇。国王阿尔咯诺俄斯听了奥德修斯的叙述，大为感动，派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他到牧猎人家里与儿子忒勒马科斯见面。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的事情，父子俩共同商议了回家复仇的计划。第二天，父子相继回宫，衣衫褴褛的奥德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。当晚，珀涅罗珀被告知奥德修斯还活着，而只有给奥德修斯洗脚的老奶妈从脚上疤痕上认出了主人。次日，奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人终于团聚。扩展资料：本文试图为讲述了一个人的返乡旅程的《奥德赛》提供一个新的理解视角，即深入到奥德修斯面对的具体情境中去发现隐藏在其后的推动性力量。在此它们是两种恰可以辨认出的观念：人性和命运感；前者体现于主角所经历的多重身份确认，后者通过神意的在场得以外化和独立。本文想要说明的是，在《奥德赛》的世界里，这两种观念相辅相成，而正是这种独特的融合性为不同时空的人们提供了永恒的心灵的参照。亚里士多德对荷马《奥德赛》情节的概括并不长：“有一个人在外多年，有一位神老盯着他，只剩下他一个人了；他家里情形落到了这个地步：一些求婚者耗费他的家财，并且谋害他的儿子；他遭遇风暴，脱险还乡，认出了一些人，亲自进攻，他的性命保全了，他的仇人尽死在他手中。”然而便是这看似简单的情节，荷马用12105行壮丽的诗句表现出来后，却构成了西方历史上最重要的经典文本之一，并可从中追溯到此后西方精神世界的诸多重要母题。它们在不同的时空中不断交错回响，使《奥德赛》时时拥有历久弥新的魅力。本文便是在这样的情形下诞生的：一个现代的中国读者，一名涉世尚浅的年轻人，一位有着怀乡情结的女性，在偶然的情形下终于读了荷马的诗，便也想写写自己的感悟。她并不能细细分清各种主义和流派，也还没弄清自己的视野归属何处，只好尽力紧贴文本，直面奥德修斯的世界。一、双向结构在开始进入之前，我得先简单介绍一下《奥德赛》的结构或线索。它们将关乎我之后的叙述，即便前人已讲过多遍。一般认为《奥德赛》有一种双向结构的观点大致有几种，一是认为《奥德赛》包括了奥德修斯向家的回归和特勒马科斯向外的寻找，直到双线在某一点处重合展开新的情节。这一点很容易从《奥德赛》全书的结构中看出来，即在神明议允奥德修斯回返家园后，故事是从他的儿子特勒马科斯开始的——史诗的前四卷将篇幅都赠给了他。第五卷到第十二卷共八卷讲的是奥德修斯的域外漫游，从第十三卷开始，二者相逢直至共同在第二十四卷完成史诗。还有一种观点认为是奥德修斯与一位神、求婚者、自然（风暴）的多重双向关系。亚里士多德对《奥德赛》双重结构的另一种解释是“其中较好的人和较坏的人得到相反的结局”。本文也认为《奥德赛》有一种双向结构，但与前人的看法略有不同。站在结构线两端的既不是父亲和儿子，也非奥德修斯与众多对象，而是可视为一种状态的语汇：家园和漂泊。漂泊者奥德修斯渴望重为家园中人，家园中人同样渴望接收漂泊者。双方在返乡过程中的再次统一仰赖于相互的身份确认，即发现与被发现（或考验与被考验），这构成了奥德修斯回乡故事的双向结构。神祇在这双向的顺利展开中都扮演了重要角色，他们代表了一种必然性，确保了返乡终点的有意义——在这儿，即是家园的有意义。从这样的角度再来看《奥德赛》的分卷结构便可以这样理解：全书二十四卷只分为两部分，前十二卷讲述家园中人与漂泊者处于分离时的一种失落状态以及身份的重新找寻，后十二卷讲述家园中人与漂泊者再次统一时所经历的必要的相互确认。本文这种结构划分的必要性在于，通过将“家园”和“流离”转化为一种作为奥德修斯“返乡”的背景的状态，能够使促成这次“返乡”实现的两个重要要素凸现出来（如图所示）。这能够使我们置身于奥德修斯所面对的情境中去理解他的这十年经历，而非是带着自身的经历或体验去奥德修斯的世界中寻找某种确认或类比。二、跋通过以“返乡”为逻辑线索的对“家园”和“流离”这两个相对立的状态分析，我们从奥德修斯的旅程中抽离出了两个关键要素：身份之确认和神意的在场。在《奥德赛》中我们可以看这样一种奇特的交融：神的世界不仅没有和人的世界格格不入，而且神还开始向人类“放权”——就连渴望不朽和超越的、神样的英雄也开始逐步确认自己作为人所应拥有的品质、弱点和关系。但这种人之身份的确认的意义不应该被过分放大，它并不能标志所谓“人的主体性”意识的苏醒，只是一个朦胧的铺垫罢了，或一个将醒的梦的尾声。对生活出乎自然地信任与依赖的奥德修斯大概是还不能够懂得苏格拉底的那句名言：“不经过省察的生活是不值得过的”——他的机智用于过去、现在和未来：教训、广见博闻和防止被欺骗，却并不用于生活本身。在生活这幕剧中，神还在场，神还在发言，而“奥德修斯听从心欢悦”（24：545）。从这种角度来说，故事的主角是在家园中还是漂泊在外根本是次要的，它们不过是一层外壳、一个象征性的仪式。在《奥德赛》中这个仪式所涉及到的是英雄从神到人的过渡，而它也可以以其它的形式表现出来。然而，就像一切仪式对让它们所感到惊奇的主题只能有一点点触摸性的展现那样，《奥德赛》也没有着眼于具体认识的说教，它只是启迪（to enlighten），把无限的解读留给后人自己去阐发。如果本文也能为《奥德赛》及其演变已然璀璨闪耀的宇宙再增添一小缕微弱的星光，也算达到了它的目的了。参考资料：百度百科-《奥德赛》7，奥德赛和伊利亚特一起被称为荷马史诗那荷马因此被称为什么荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作　《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马加工整理而成。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它是欧洲古典四大名著里最早的一部。《荷马史诗》的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。啦啦啦还是姐来告诉你把荷马也因此称为“希腊的圣经” 绝对是对的因为就我今天才写的印象特别深、、、感谢我把啦啦啦啦由《奥德赛》和《伊利亚特》这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品，荷马也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首。英雄史诗诗人！！8，请问荷马史诗只包含了伊利亚特和奥德赛 “荷马史告”包括《伊利亚特》和《奥德修纪》（奥德赛），是古代希腊的两部伟大史传。史诗的作者相传是古希腊的盲诗人荷马，他大约生括在公元前九至前八世纪之间，生平不可考。具实，这两部史诗中的英雄故事各种话传说早在持马之前就已经在民间流传，只是到了公元前九至前八世纪时，由荷马根据民间口头文学进行加工整理，形成最初的史诗形式，不过那时还只是一种演唱本，至公元前六世纪才正式写成文学作品，到了公元前三至二世纪，又白一些学者润色．编订，每部各分为二十四卷，最后形成我们现在所见到的两部史诗。公元前十二世纪，希腊半岛上的一些部落联合起来进攻小亚细亚半岛的特洛伊城，并把这座城彻底毁灭。“荷马史诗”就是记述这次战争和战争之后的故事，并且涂上丁浓厚的神话色彩。《伊利亚特》描写的是特洛伊战争的经过，歌颂了英雄们的勇敢和功勋；《奥德修纪》则叙述了特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯在还乡途中的历险故事，挤美了英雄的机智、聪明，表现丁人与自然的斗争。“荷马史台”堪称为人类社会的童年的百科全书，广泛地反映了从原始氏族社会向奴隶制社会过渡时期古希腊的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活、斗争和思想感情，是研究远古社会的重要文献，有很大的认识价值。“荷马史诗”是古希腊人民世世代代集体创作的结晶，它规模宏伟，结构巧妙，想象丰富，语言优美，人物性格鲜明，在艺术上达到了几乎难以企及的高峰，至今仍保持着E大的艺术魅力。它是古希腊文学艺水中的瑰宝，对后世欧洲文学的发展产全了深远的影响。是的，荷马是古希腊盲诗人，当时有很多的行吟诗人，在战争结束后四处吟诵，一般认为是荷马继承和吸收了前人的成就，在零散传颂的基础上，创作了两部关于特洛伊战争的长篇史诗，就是伊利亚特和奥德赛荷马史诗中，伊利亚特是关于特罗伊战争的。奥德赛是写关于当时希腊联盟中的一个智者（也就是军师）奥德赛的。荷马史诗homeric epic/homer伊利亚特the iliad奥德赛the odyssey