＂耳听为虚，眼见为实＂是否可信？
【眼见为实未必实,耳听为虚】曾子杀人与颜回偷食曾子杀人与颜回偷食俗话说“耳听为虚，眼见为实”，这对人们处理日常事务，颇有参考价值 。所以，成语中才有“耳闻目睹”一语，表明事之千真万确，无可疑者 。然而，汉代刘向却于《说苑?政理》中进一步推导说：“夫耳闻之，不如目见之；目见之不如足践之 。”可见单凭“耳闻目睹”如何便信以为真，必定贻误大事 。
闻曾子杀人人有五脏肝、心、脾、肺、肾，开窍于五官目、舌、口、鼻、耳，各司其职 。耳之德主于听，听觉敏锐谓之聪，目力强盛谓之明 。听得清、看得准，所谓“聪明”二字，确乎其难也 。即以曾子之贤，其母三闻“曾参杀人”，怀疑恐惧而逃；市场固然无虎，而以三人言之乃“成虎” 。两事皆出《战国策》，足为千秋之警策 。道听途说、听风成雨，必定贻误大事 。
见颜回偷食耳闻或为虚，眼见亦未必真！这可绝非危言耸听 。《吕氏春秋?审分览?任教》、汉?王充《论衡?知实》都曾记载过：孔子周游列国，绝食于陈蔡，弟子颜回好不容易弄得些许米来，便给老师煮食 。不巧粥将熟时，烟尘堕入甑（古代蒸饭的一种瓦器）中，食物不洁，难敬师长；然而，弃之可惜，颜回便伸手将带烟尘者食之 。此举恰被孔子所“目睹”，老夫子很伤心，以为颜回于艰难之际也会偷食 。
看圣人调查待食熟，颜回进上，孔子便试探地伪称梦见死去的先人说，如果这食物洁净便可奉祀先人之灵 。颜回忙说：“不可，不可！尘入甑中，弃之可惜，我已取食 。”孔子恍然大悟，险些错怪了颜回，并慨叹：“所信者目也，而目犹不可信也；所恃 者心也，而心犹不足恃。弟子识之：知人固不易矣！”叹耳闻目睹耳闻目睹，常为人所坚信不疑，然而亲闻亲见者尚且如此，至于道听途说的疑似之类，似乎更无必举证了 。
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