1 ， 义和团首次兴起于什么时候义和团史随着帝国主义掀起第一次瓜分中国的狂潮和百日维新的失败 ， 以农民为主体的广大人民群众的反帝反封建斗争迅速高涨 。山东、东北、上海、广东等地相继爆发反侵略、反瓜分、反封建压迫的起义浪潮 。同时 ， 各地人民的反洋教斗争也日益发展 ， 教案频仍 ， 此伏彼起 ， 大小斗争数百起 ， 波及贵州、湖南、江西、四川等十几省 ， 并与各地风起云涌的群众斗争相会合 ， 形成一场声势浩大的义和团反帝爱国运动 。戊戌维新失败后 ， 后党处心积虑地图谋废除光绪帝 。二十五年底 ， 清廷宣布立端王载漪之子溥？为“大阿哥” ， 但遭到列强的反对和两江总督刘坤一等清廷重臣的劝阻 。顽固派与西方列强之间矛盾迅速激化 ， 对以后顽固派在八国联军侵华及义和团运动中的态度产生重要影响 。义和团首先兴起于山东 。中日甲午战争后 ， 沦为德国势力范围的山东省是帝国主义瓜分中国最激烈的场所 。外国教会势力极为猖狂 ， 全省各地教堂林立 ， 传教士专横跋扈 ， 民、教冲突异常严重 。加之连年水旱 ， 广大乡民流离失所 ， 饥寒交迫 ， 民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐 ， 人民群众反抗烈火愈燃愈烈 ， 山东终于成为义和团反帝风暴的策源地 。义和团源于大刀会、红拳、梅花拳、义和拳、神拳等民间武术团体 ， 并与白莲教系统某些秘密结社相结合 。各团体最初以“保卫身家 ， 防御盗贼”为号召 ， 聚众设坛 ， 练拳习武 。甲午战后 ， 随着帝国主义侵略势力的深入 ， 教会势力的横行 ， 逐渐走上反帝斗争的道路 ， 焚毁教堂 ， 处死洋人 ， 打击教会势力 。斗争初期 ， 各地拳会没有统一领导和组织 ， 源多流杂 ， 处于分散、自发状态 。随着反洋教斗争不断发展 ， 山东及直、鲁交界地区逐渐形成了几个中心和几支力量较强的队伍:一是曹县、单县、菏泽、定陶、郓城等地的大刀会 。它是民间秘密结社与八卦教分支相结合的组织 ， 系曹县烧饼刘庄刘士端创立 ， 早在光绪二十二年即掀起反洋教斗争 ， 成为义和团运动的先驱 ， 后被山东地方政府镇压 。二是以东昌府冠县梨园屯为中心 ， 旁及临清、武城、邱县及直隶威县、曲周、南宫等地赵三多、阎书勤领导的梅花拳 。二十四年九月(10月) ， 赵三多、阎书勤率众在冠县蒋家庄(河北威县)马场起义 ， 竖起“助清灭洋”大旗 ， 将梅花拳改称义和拳 ， 首揭义和团反帝斗争的序幕 。三是以东昌府茌平为中心 ， 旁及高唐、恩县、博平、平原、禹城等地的神拳 ， 后改称义和神拳或义和拳 ， 首领是朱红灯和心诚和尚 。二十五年九月 ， 朱红灯率众千余人在平原县森罗殿地方粉碎清军围剿后 ， 不断壮大 ， 逐渐成为山东地区重要的反帝力量 。义和团在山东兴起期间 ， 李秉衡、张汝梅、毓贤相继担任山东巡抚 ， 他们在处理教案时 ， 对洋教势力的专横颇有不满 ， 多少同情乡民反洋教斗争 ， 主张“持平办理” ， 反对一味镇压 ， 采取剿抚兼施、先抚后剿、以弹压劝导为主的政策 。二十四年五月 ， 张汝梅上奏清廷 ， 建议将各地拳民列诸乡团之内 ， 听其自卫身家 ， 守望相助 ， 并在奏折中第一次将拳会改称“义和团” 。目的在于控制和利用义和团 ， 客观上也使义和团在山东取得了合法地位 ， 有利于义和团运动的发展 。这一政策以后也为毓贤所继承 。大抵从二十五年下半年起 ， 各地拳会纷纷改称义和团 ， 竖起义和团旗帜 。九月 ， 清廷公文中正式将各种拳会组织统称为义和团 。“义和” ， 乃“取朋友以义合之义” 。义和团基本成员是贫苦农民、手工业者及水手、脚夫等劳动群众；基层组织称坛、坛口或坛场(厂) ， 首领称大师兄、二师兄等 。若干坛口组成一个团(又称总坛) ， 首领称老师、团首 。团与团之间互不统属 ， 没有统一组织和领导系统 ， 具有浓厚的宗教色彩 。各坛均供奉牌位 ， 举行烧香、焚表、念咒等仪式 ， 宣传降神附体、刀枪不入等宗教迷信 ， 充分体现了农民小生产者自发、分散的特点和封建蒙昧的落后性 。【义和团运动首先兴起于，义和团首次兴起于什么时候】
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