道家天伤星总共杀了二十一人，加上王婆间接死于武松之手，那就是伤了二十二条人命 。那么，神秘头陀是不是也是“酒色财气，便要杀人”的优婆塞呢？母夜叉孙二娘出场时，施耐庵把她写得十分妖冶，虽然看上去有点瘆人，但却也隐含着一个“色”字 。孙二娘以此勾引出家人进店，然后以蒙汉药酒放翻，杀人劫财，被杀者都不知道如何送命的，自然是满含冤气了 。
大树十字坡，原本就是一个“酒色财气，便要杀人”之所 。武松没有着她的道，是因为神秘头陀就是死于“酒色财气，便要杀人”的十字坡 。有过一次教训，所以，武松一进店就揭穿了孙二娘的把戏，暗中泼掉了下了蒙汗药的“洗脚水” 。假如武松再被麻翻一次，这个形象便立不起来了 。张青、孙二娘先后两次说到了神秘头陀的随身之物：一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一对雪花镔铁戒刀，一个沙鱼皮的刀鞘……，加上被孙二娘引诱进店，喝了蒙汉药酒，更是凑齐了“酒色财气”四个字 。
张青说，这对戒刀夜间啸响，“想这个头陀也自杀人不少”，这又是“便要杀人”的行者武松了 。武松穿戴了神秘头陀的行头，张青、孙二娘连连称赞：“却不是前生注定！”可不就是前生注定？神秘头陀、武松就是《宋江三十六人画赞》这个蓝本“前世”中的两个分身，亦佛亦道，佛道合一 。武松回归本尊，那对戒刀便又开戒，在蜈蚣岭杀了一个道童和飞天蜈蚣 。
从书中的细节看，同样是“酒色财气，便要杀人”，“酒色财气”一样不漏地完整展示在情节描写之中 。故而，108颗人顶骨数珠，是神秘头陀、武松的一个“前世”信物，他们就是一个人，原本就暗合天罡地煞之数 。人顶骨数珠与梁山好汉的关系这个疑问，就与题目中“得道高僧的遗骨”有关了 。神秘头陀没有杀108人，这个人顶骨数珠也不是高僧的遗骨，与《西游记》中沙和尚吃掉的九个取经人留下的人头骨不一样 。
那么，神秘头陀从哪里得到的108颗人顶骨数珠呢？《水浒传》“引首”的结尾这样写道：“不因此事，如何教三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷” 。《水浒传》讲的都是造反的故事，而且，是皇帝造反争夺皇位，肯定不会写招安的故事 。梁山好汉都是上界降临的天罡地煞，与武松一样，人人都有“前世” 。
因而，108颗人顶骨就是梁山一百单八将的“前世”，被穿在一起，意味着梁山大聚义 。“引首”结尾已经讲得很清楚了，《水浒传》原著中没有招安，只有造反 。但是，两个与佛门有关的人物却在书中两次提出“招安” 。第一次是武松，第二次是晁盖，而宋江说招安，那就是续书窜入原著篡改的文本，宋江是绝不会招安的 。武松回归行者本尊，要去二龙山入伙，在孔家庄遇到了宋江 。
兄弟话别时，武松说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟 。”呼延灼打梁山时，扈三娘先活捉了彭玘，宋江劝降后，立即送回梁山交给了晁盖 。梁山活捉凌振后，宋江没有劝降而是直接带到梁山，晁盖带着彭玘出来劝降 。彭玘说：“晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力 。”显然，彭玘不敢斗胆说招安，一定是晁天王教他这样说的 。
行者武松虽然以佛门身份要招安，但他又是道家星煞，原本也在108颗人顶骨数珠之内，故而，他还是要追随宋江造反的 。既然《水浒传》写的是皇帝争夺皇位的造反，那么，领头者宋江肯定就是皇帝的象征了 。我此前早就解读过，宋江在《水浒传》中以“三郎”的身份做了家中的老大，“三郎”暗藏着大宋、明朝所有的“三郎”皇帝，这些“三郎”都是“敢笑黄巢不丈夫”的正牌皇帝 。
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