《道德经》的魂就是“道” 。这段话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗？高了压低它 ， 低了抬高它 ， 有余的就减少 ， 不足的就加以补足 。肺管呼气 ， 出气是肺管的；肾是管纳气的 ， 纳气就是收纳吸入的气 ， 吸气是肾管的 。在道家思想中的“无为” ， “上善若水”“善居人下”等等 ， 都是从“道”的根源衍生的智慧 。
《道德经》的根脉魂是什么？
《道德经》的魂就是“道” 。在道家思想中的“无为” ， “上善若水”“善居人下”等等 ， 都是从“道”的根源衍生的智慧 。从自然的角度看道《道德经》之中说：天下皆知美之为美 ， 斯恶已 。皆知善之为善 ， 斯不善已 。世俗之人有主观的意识和情感 ， 世人会以自己的情感将事物定论为好和坏之间的区别 ， 当自己有好恶之心时 ， 外界的好与坏 ， 美与丑的概念也就形成了 。
那么由于人性之中趋利避害的思想 ， 会让自己过度排斥于坏 ， 过度趋向也好 ， 但是万物之中的规律又是物极必反 ， 当我们过度趋向于一面时 ， 必然会造成偏颇和失衡 ， 人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的 。所以人最大的问题就是因主观情感和意识造成的问题 。而“道”则是处在自然的角度 ， 道生出万物 ， 养育万物 ， 却没有以自身的意识去主导万物 ， 更没有对于万物区别好坏之分 ， 这就是道家思想中的“无为” 。
不以主观意识妄为 ， 去除的是妄心妄念和所有背离客观的思维 。正所谓“上善若水” ， 老子将世间的水比作最接近道的一种物体 。水居万物之下 ， 融汇万千河流 ， 无论是污秽污水 ， 还是干净的小溪都融汇于此 ， 才成就了其自己的博大 ， 这也造就了水的力量和宏伟 。道没有主观偏颇 ， 所以有着巨大的魅力和力量 。所以说：万物作焉而不辞 ， 生而不有 ， 为而不恃 ， 功成而弗居 。
夫唯弗居 ， 是以不去 。万物顺应自然的产生 ， 而不人为创造 ， 任其自然发展而不强加自己意志 ， 功业已成 ， 而不具为己有 ， 所以也不会失去 。如果我们把“道”阐述的“无为”“善居人下”等等智慧 ， 比作道德运作方式 ， 那么“道”的目的 ， 则是让自然万物达到一种平衡 。比如《道德经》的“不欲见贤”篇章中有这样一段话：天之道 ， 其犹张弓与？高者抑之 ， 下者举之 ， 有余者损之 ， 不足者补之 。
天之道 ， 损有余而补不足 。这段话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗？高了压低它 ， 低了抬高它 ， 有余的就减少 ， 不足的就加以补足 。所以大自然的法则是减少有余而补充不足 ， 人间的法则则不同 ， 常常是剥夺不足的而供奉有余的 。道对于万物施于的平衡作用 ， 就如同易经之中太极的作用一样 ， 太极的图像分为阴阳两极 ， 两极看似分离 ， 实则融合 ， 相互交融 ， 相互作用 ， 而使万物达到平衡 。
中医学的“肾主纳气"是什么意思？
关于肾的文章写得太多了 ， 今天有缘见到还是想写一写 。经常有人问我 ， 打喷嚏为啥会漏尿？咳嗽为啥会漏尿？这就肾主纳气有关 。肺主呼吸 ， 其实肺能呼吸还与肾有很大关系 。肺管呼气 ， 出气是肺管的；肾是管纳气的 ， 纳气就是收纳吸入的气 ， 吸气是肾管的 。肾主藏 ， 人体所有物质都是经过肾固摄 ， 藏起来 。当新鲜空气通过肺吸进来 ， 但是要经过肾的纳气作用才能下降到丹田（肚脐） 。
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