什么是世纪赋,她曾获伟人世纪之吻 _云知道

赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。对于“赋”的解释，一般没有多大分歧，认为它是直叙其事；对于比、兴的解释就大不一致，尤其是“兴” 。野狐试答题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
你如何理解诗歌创作中的赋比兴？

在我国古代诗论中有个有个传统的说法，就是诗有“六义”：等，雅，颂，赋，比，兴。风、雅、颂，指《诗经》中诗的分类；赋、比、兴，指诗的三种表现手法。对于“赋”的解释，一般没有多大分歧，认为它是直叙其事；对于比、兴的解释就大不一致，尤其是“兴” 。毛主席在给陈毅同志关于诗歌创作的一封信中引用宋代诗人朱熹的解说：“比者，以彼物比此物也” ， “兴者，先言他物以引起所咏之词也” 。
根据这一解说，所谓比就是比喻，比拟。所谓兴，就是在诗的开头先用别的事物起兴，以引出下面要说的写诗必须用形象思维。而比、兴正是构成形象思维和艺术形象的重要因素。所以在诗歌创作的艺术构思和艺术表现中，比兴两法是不能不用的。因为比、兴能突出事物某一方面的特征，使其形象更鲜明。例如，杜牧的名句“霜叶红于二月花”用二月花作比，就把秋天枫树叶子的“红”的颜色显现出来了。
李益的“回乐峰前沙是雪，受降城下月如雪，用雪和霜作比，把沙和月的白的颜色也也显现出来了。比、兴能避免叙事或说理的直质，使之委婉、含蓄、形象，有节奏感。毛主席在给陈毅同志的信中指出：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。毛主席精确地概括了诗歌创作的艺术规律和特点。一言以蔽之，比、兴在诗歌中的作用是很大的。
电视剧大秦赋与真实历史差距大吗？

《大秦赋》里的秦国和历史上真实的秦国，两者差距就和戈培尔口中的希特勒和历史上真实的希特勒那么大。《大秦赋》里杜撰了楚国老百姓争相投奔秦国的段子，这就是戈培尔的滤镜啊。在真实历史上恰好相反，六国老百姓都不愿意当秦国人，就连秦国大臣给秦王上奏折的时候也表示秦国老百姓过得太苦了，六国没有老百姓愿意到秦国来生活。
比如引发秦赵长平之战的上党太守冯亭之所以在国家把上党割让给秦国后还要投奔赵国，是因为上党老百姓不愿意做秦人啊。“上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久。”而齐国人鲁仲连则对魏国将军表示，如果有朝一日秦国统一天下，那么他宁愿投海自尽。则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。当然，这可以说是对手污蔑，那么在《商君书·徕民篇》与出土的岳麓竹简所披露的内容则显示就连秦国大臣都知道秦国对待民众最苛刻。
首先《徕民篇》肯定不是商鞅写的，因为《徕民篇》提到了长平之战，此时商鞅坟头青草都三丈高了，但是他自称“臣” ，肯定是秦国大臣。他在《徕民篇》就提到了秦国老百姓过得太苦，所以六国人不愿意来秦国做老百姓：民不西者，秦士戚而民苦也。而且这个秦国大臣还提到了特别有意思的一点，他拿秦国和赵魏韩三晋做对比，这个大臣认为赵魏韩三国之所以输给秦国，就是因为赵魏韩三国老百姓生活比较轻松，很容易获得爵位；而在秦国，老百姓过得很苦，获得爵位很难；言下之意就是秦国老百姓因为过得苦爵位获得难，所以打仗很拼命；而三晋老百姓过得轻松爵位获得容易，所以打仗不愿意拼命：三晋之所以弱者，其民务乐而复爵轻也。