探索发现自然之道的过程就是“为道” 。人们探索发现自然之道是逆自然之道成独特自然事物的方向而动的 。道的发展方向是成物，人们为道探索道必须从反方向深入剖析剖析研究，这就是“为道日损”的原因 。掌握了自然之道成物原理（天性），再经过人们的反复创新创造实践，就可以创新出“一”这个前所未有的新制造 。因此，“一”这个人所创新创造的奇迹，既有客观自然事物存在（天）的因素，也有人的主观能动作用，这种既有天又有人而成的新东西就是“天人合一” 。
探道为道、创新创造“一”的作为就是“无为”，之所以称之为“无为”，就是因为“一”前，也即“一”的基础或母体是零或无 。正因为“一”的重大作用，仓颉造字才尊“一”和“一人”，即“一”和“人”组成“大”字 。“大”就应当受尊 。同样，“天”“王”“正”等字也表达了与“一”深刻相连的内在关系 。“九”这个假经对真经是阻碍、对抗的，对真经“一”发挥作用危害极大，这就是古人造字“立人”与“九”相对组为“仇”字的道理 。
“立人”，靠的是实实在在的物质和人类生产制造技术的繁荣昌盛，是靠实干实文化发展才能达到的，人手探索创新创造、生产制造建造劳动的文化才是人类发展真正发挥作用的文化 。“九”是张大嘴巴朝天鸣叫的大鸟，指的是张大嘴巴鸣叫传播虚声无用文字或语言文化的鸟人，正是其传播传承的虚而无用的文化阻碍阻挡了人手实文化的发展提高 。
吹捧虚而无用文化为真文化真经，吹捧敬仰传播传承虚文化的“九人”就是对真的最大阻碍，就等同于助纣为虐，助虎吃人 。两千多年吹捧孔子为圣，孟子为亚圣的儒文化和空虚故事的儒史笔文化就是假经九文化 。“九”虽然表达的是鸟，毕竟是鸟人，是人就需要吃饭，就有国家和民族，饭是钢，国家稳固安定是钢，没有先进的生产制造，没有发达先进的兵器和军事力量，就不能保住饭碗端在自己手里，就保不住自己的国家稳固安定 。
因此，虚文化再嚣张再魔高，最终也必须依赖实和客观存在文化，这就是“九”走的再远也有返期，最终还是要走到回归“一”的路上 。“孙悟空”，作者的目的就在于要后代人（孙）仔细省悟“空”字 。“空”由“穴工”组成，“工”是制造工具器械器皿的意思，“穴”并不是指的天空这样的大空间，而是指有一定范围的小空间 。古人造“空”字为什么与“工”、与制造相联系，与制造有关系？老子道德经第十一章就回答这个问题 。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。”车轮的轮毂就是造的巧妙的“穴工”，就是能贯穿贯通车轴的“当其无”，就是实虚结合的巧妙地制造 。因此，“空”字可以表达实虚结合的人工制造，由此可知，“悟空”就是思悟人手利用自然物质及特性进行制造、建造，以实现人类“利、用”的目的 。
“故”字，大多数人读者按“所以”理解，我认为应是“古文”两字约合意，应该是指古人用文字传承思想理念的含义，后两句就是言古人所传承的重要思想理念就是“有之以为利，无之以为用” 。“有”即现有的可资利用的自然物及现有的人类技术可以为人类获利、发展经济；“无”含有两层含义，一是表达的未知的自然事物的客观存在，经人们探索掌握后就可为人所用；二是指宇宙空间和自然事物客观存在的空虚，经过人们的创新制造（工）就可以为人类所用，就可以帮助人类为用——开拓新的人造物或开拓新用 。
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