好《武神赵子龙》的英雄观并没有因为将赵子龙命名为“武神”而陷入“神剧”一般的戏说 。这是《武神赵子龙》能够立得住的地方 。看《武神赵子龙》，观众其实最想看“武神”是如何诞生的，最想看如何阐释“武神”这个概念 。《武神赵子龙》通过剧中人物直接表达了英雄观 。
武神赵子龙这部剧算是尜剧吗？
赵子龙这个人物，是文艺创作的富矿 。无论是作为英雄人物还是作为美德化身，都能为电视剧带来增值效应 。这种增值效应，可以体现为高收视率、高点击率，也可以体现为给当下观众和社会提供一种道德的、文化的、历史的正能量 。问题的关键在于，如何实现其增值效应？什么才是打开“赵子龙”的正确方式？并由此思考，什么才是打开优秀民族传统文化资源的正确方式？这涉及到叙事策略的选择和电视剧类型的定位 。
描写赵子龙的电视剧，可能是历史正剧，坚持大事不虚、小事不拘，用历史本身的演进逻辑来推动电视剧的叙事；可能是武侠剧，将历史转换为江湖，用江湖叙事来替代历史叙事；可能是玄幻剧，让天马行空的想象唱主角，营造纯粹的视觉奇观和叙事奇观 。这三种叙事策略，也许不能说哪一种更优越，因为每一种类型都有自己的观众，也都有成功之作 。
那么问题来了：《武神赵子龙》究竟是哪种电视剧？它似乎有历史正剧的影子，比如三国中的重要历史人物，围绕赵云的人物图谱，都得到呈现和刻画，重要的历史事件，如赤壁之战、三顾茅庐、三英战吕布、单骑救孤等，都有反映；似乎有武侠剧的影子，如与世隔绝、通过地下暗河与外界相通的绝命谷的设计，各种战斗场面的武侠化表达；似乎有玄幻剧的影子，如“护国神器”倚天剑、青釭剑的引入，极大地推动了剧情，贯穿了电视剧始终 。
但看完以后又觉得，《武神赵子龙》哪一种类型都不是，或者说，它是这三种类型的混合体，有些暧昧不清 。这也就解释了为什么很多人观看完《武神赵子龙》后觉得不那么清爽 。它试图取悦以上三种类型剧的观众，但恰恰因此使哪一类型的观众都不满足 。很难想象喜欢历史正剧类的观众能够原谅倚天剑、青釭剑的引入，这两柄宝剑具有神奇魔力，不仅是电视剧叙事的推动力，更把它们定位为历史的推动力 。
得神剑者得天下，这对历史正剧类的观众来说，显然是不可接受的 。而喜欢武侠剧的观众，很难原谅绝命谷的构想 。包括绝命谷上刻有绝世枪法、赵子龙通过习练武艺大增等情节的设置，与金庸武侠小说情节的类似 。他们会说，太没有想象力和新鲜感了 。喜欢玄幻剧的观众，则又会大呼不过瘾，会认为玄幻得不够 。这是《武神赵子龙》的困境和纠结，可能也是这一类电视剧创作的困境和纠结 。
还好《武神赵子龙》的英雄观并没有因为将赵子龙命名为“武神”而陷入“神剧”一般的戏说 。看《武神赵子龙》，观众其实最想看“武神”是如何诞生的，最想看如何阐释“武神”这个概念 。《武神赵子龙》通过剧中人物直接表达了英雄观 。如第5集，赵子龙在私塾里给孩子讲“止戈为武”，并回忆起自己小时候父亲给他讲“止戈为武”，这是传统文化对武的经典阐释，体现了“止戈为武”精神的传承 。
如第9集，李全与赵子龙探讨何为英雄时说，英雄无论能力强弱，小则惩强除恶、匡扶正义，大则为国尽忠、济世利民 。武功高强者，更应心悯天下，有济世为民之念 。吕布助纣为虐，即使武功天下第一，也配不上英雄二字 。如21集，乐渊问赵子龙何为侠，赵子龙说，“惩强除恶、扶危救难，此为小侠；护国安民、匡扶社稷，此为大侠” 。
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