无奈之下，眉间尺只能躲起来，在躲避期间遇到了一个黑色人，此人说可以帮他报仇，但是要他两样东西，一样是他的头颅，一样是雄剑 。眉间尺相信了他，把两样东西送上 。之后，黑色人拿着这两样东西见了楚王，他机智的骗过了楚王，在金鼎前，用雄剑将楚王的头颅砍下，成功报了仇 。主题解读关于复仇复仇本身就是一把双刃剑，它意味着复仇者和被复仇者可能同时走向毁灭 。
因为复仇的前提是一方的利益受到严重侵害，而且这种侵害在正常的方式下是得不到补偿的，因此要想复仇，只能采用极端的方式，让对方的利益也同样受到相同的侵害 。在复仇过程中，可以看到复仇的两个特点，首先，复仇是以侵害为最终目的的，复仇者要达成的目的是对被复仇者造成侵害，而这样做的动机是其自身已经受到侵害；其次，复仇者与被复仇者之间的力量是不均衡的，复仇者之所以要采取复仇的行为，是因为在正当的情况下他难以得到公正的补偿 。
这也就注定了复仇的结局--走向毁灭 。在中国的传统文化中，有“父债子偿”、“子报父仇”的说法，但按照主流价值观，人们并不赞成这样的“复仇”方式 。中国还有句古话，“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”，便是主张用隐忍的方法代替仇恨 。这种隐忍的方式，其优点在于保全自身，从而获得更大的生存空间，相比复仇走向毁灭，确实有明显的优势 。
选择隐忍还有可能带来更多的好处，首先，如果施暴者没有那么残暴，面对逆来顺受的隐忍者，可能会放你一马 。其次，如果隐忍者运气好，还有可能碰上咸鱼翻身的机会，成就“君子报仇，十年不晚”的佳话，反之就会成了“小不忍则乱大谋”的反面教材 。历史上选择隐忍的名士大有人在：比如越王勾践，刘秀、孙膑、韩信、司马懿、司马迁等 。
中国民间还有句俗语“冤冤相报何时了”，强调的依旧是复仇的危害与隐忍的实惠 。冤冤相报只会让双方陷入更大的痛苦和仇恨当中不能自拔，而隐忍则可以使双方在痛苦中得到解放 。从复仇的现实结局来说，复仇并不是一个理性的行为，也不是一种值得推崇的处世原则 。那么，问题来了，《铸剑》为什么要推崇复仇呢？要回答这个问题，就必须对复仇的前提加以理性的认识 。
复仇的由来是仇恨，但仇恨的程度并不相同，一种是弱肉强食，就是双方势力不均衡 。一种是均衡势力下的暴力，便是普遍意义上的侵害 。势力均衡下的暴力，除非在野蛮时代，否则便会受到社会正义的排斥 。所以在这种情况下，选择把“隐忍”的方式具有积极的正面的意义 。但是对于非均衡势力下的暴力，受害者本身没有任何机会通过正当的途经来主张自己的权益，获取补偿，复仇便成为化解仇恨的唯一方式 。
比如：水浒传中众多好汉，都是被“逼”上梁山，这里体现的便是非均衡势力下的复仇 。势力均衡下引发的复仇意义不大，因为被侵害的一方有能力采取正当的方式伸张正义，没有必要走入以牙还牙的复仇轮回中 。但是在非均衡势力下，施暴者的性质被改变了，他是以残杀弱者为终级目的的，所以复仇此时的意义便不同了 。《铸剑》中干将就是在这种非均衡势力之下，遭到了楚王的杀害 。
无辜被杀，一个平民正义的主张无处申诉，干将的冤屈便只能通过复仇这种方式来实现，他的儿子眉间尺复仇的意义便产生了，受到了正义的驱使，必须争取回一些尊严，纵然搭上性命也是值得的 。如果选择隐忍，隐性埋名、没有尊严的苟活着，一个人就会陷入，没有历史，没有未来的虚空当中 。这样的仇恨同样影射到了第三人黑色人身上，所以，当他看到眉间尺无法实现报仇的愿望而痛苦时，毫不犹豫的接过他的重任 。
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