火把节是几月几日?主要活动是什么?

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为“东方的狂欢节” 。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式 。
星回节与历法

火把节是几月几日?主要活动是什么?


火把节火把节还有一个充满诗意的名字,叫星回节 。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载:唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节,是日游于避风台,命清平官赋诗 。
【火把节是几月几日?主要活动是什么?】“星回”一词,《礼记·月令·季冬之月》上有记载:“是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终 。岁且更始 。”孔颖达解释说:“谓二十八宿随天而行,每日虽周天一匝,早晚不同,至于此月,复其故处,与去年季冬早晚相似,故云星回于天 。”星回“一词源自白语,即xinl(柴)huix(火) 。
《禄劝县志》载:“六月二十四日为火把节,亦谓星回节,夷人以此为度岁之日,犹汉人之星回于天除夕也 。会饮至旬余不息,犹汉人之春宴相聚也 。”
《路南(今石林县)州志》记载:“六月二十四日夜,束薪为燎,以腥肉为牲,互相馈赠,谓之星回节,俗称火把节” 。是中国西南彝族人民心中最为隆重和盛大的民族传统节日,类似于汉族的春节,至今已传承了2000多年,完整的记载始见于元代李京的《云南志略》:“六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明” 。
陆次云在《峒溪县志》中也说“六月二十四日为年” 。纳西族也说“冬季春节为大,夏季火把节为大” 。这些记载,表明火把节不仅与中国古代的星回节有关,而且与古代云南少数民族过年有关,是远古时代一个非常重要的节日 。
1889年,法国传教士保禄·维亚尔在其有关石林彝族风情的《彝族人的一场竞技》一文中,以亲历者的眼光,记述了火把节的情况 。解放后,石林独具特色的自然和民族风情,吸引着全国的文人骚客,到石林观光体验、创作 。著名作家徐迟、方纪、夷仁等留下了记述火把节的名篇佳作《欢乐的火把节》和《火的节日-火把节》 。上述火把节和星回节的资料中,《礼记》和《玉溪编事》中所讲的星回节都在冬季,不在夏季 。而《禄劝县志》和《峒溪县志》讲到星回节和火把节都是过年的节日,时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天 。
中国最早的诗歌集《诗经》中,有一首著名的长诗《豳风·七月》,讲农人一年四季的生产生活 。其中的月、日两个字,使许多读《诗经》的人伤透脑筋,——诗中讲了一年共十个月(而不是十二个月)的农事 。又反复讲到“一之日”,“二之日”,“三之日”,“四之日”这四天,却又不讲其他的日子,后人读起来很吃力 。原因是诗中涉及一个古代历法的问题,与古代的星回节(火把节)密切相关 。
对炎帝及火崇拜的永恒记忆
火历或者叫做十月历,是中国西部、北部和西北部的许多远古先民都使用过的古老历法 。它的来源,可以追溯到“炎黄”时代的炎帝 。《管子·轻重篇》说:“炎帝作钻燧生火” 。《左传·昭公十九年》说:“炎帝氏以火纪(记年),故为火师而火名” 。《左传·哀公九年》说:“炎帝为火师,姜姓其后也” 。《淮南子·氾论训》说:“炎帝死而为灶” 。《尸子》说:“燧人上观辰星,下察五木,以为火” 。《史记·三皇本纪》说:“炎帝,神农氏 。姜姓也……人身牛首,长于姜水,因以姓焉 。”

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