这就是“人首鱼身”的怪物 。比如，书中记述有动物“冬死而复生”，其实就是我们现在所说的冬眠 。比如，把昆虫当成了鸟兽 。他们没有昆虫的概念，会把像竹节虫这样，长有翅膀身体细长的生物归入蛇类或者鸟类 。所以书中有大量关于“六足四翼”动物的描写 。诸如此类，鸱目蛇尾”、“人舌能言”、“人面鱼身”“一首十身”都是可以理解的 。
神化是我们的想象力和惯性思维在作祟 。2）基因突变或受环境、营养等因素影响产生的大量“三首、六目、六足、三翼”，“九尾四耳”，“九头鸟”，“两头蛇” 。1995年的美国明尼苏达州的河流和湿地里有一种雕蛙，畸形个体达75％ 。在我们的身边就有大量真实的新闻报道，例如连体猫、四脚鸭、三腿青蛙、两头蛇和雌雄同体的 北极熊 。
3）无法解释的诡异年代 。《山经》记载的应该是第四级冰河时代末期，书中大量描述的大规模的新物种、变异生物和各种无法解释的怪兽 。例如，“山有水无草木”，已经灭绝几万年的长毛犀象、以及美洲独有的犰狳 。或许是地理发生了巨大变化，地壳运动或火山爆发频繁，动植物大量灭绝 。这些都在向我们展示一个至今无法解释的地质、气候、环境迥异的年代 。
2、关于《海经》《荒经》《海经》《荒经》是在描述古老的图画 。成书应该是在夏殷之后，因为书中都提到过夏启 。《海内经》《海外经》《大荒经》是三代学官阐释的三种不同版本 。打个比方，如果让现代人来解读一个千古之谜的壁画，肯定不会平白无故的编造故事，而是会引经据典查阅资料 。但实际上壁画只是一些简单的线条，我们可能会牵强附会地把它当做，某种传说存在的证据 。
古人也是如此，他们对图画的理解不同 。所以在述图的过程中有分歧，讹误缪传，后成的书又修正前面经书的内容 。所以《海经》《荒经》中的故事让人匪夷所思，还有很多自相矛盾之处 。比如，我们熟悉的夸父的故事，《海外经》说夸父是渴死的（道渴而死），《大荒经》说夸父是被应龙杀死的（应龙已杀蚩尤，又杀夸父） 。这本书笔调轻松却但内容严谨，有理有据 。
山海经到底出自哪个时期，是后人写的科幻小说，还是前人留下的地球奥秘？
《山海经》成书于何时，是学者们探讨较多的一个问题 。由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去关注它的成书年代 。直到进入了二十世纪 。这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的关注也随之多了起来 。不仅如此，考证的角度也是多种多样 。涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等 。
比如，陆侃如就曾在《
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