“儒道互补”是中国传统文化内涵之一 ， 阳儒阴道 ， 外儒内道 ， 道中有儒 ， 儒中有道 。林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面 ， 中国的文人很幸福 ， 往往得意的时候是个儒家 ， 失意的时候是个道家 。曾子以为 ， 这道是指忠恕而言 。”在中国传统文化的主要承载者士大夫阶层 ， 儒道互补已经成为必备的人生指南 ， 达则兼善天下穷则独善其身 ， 在出世与入世之间搞平衡 。
你认为儒道应互补还是对抗？
中华文化的奇妙之处就在于它的互补性 。其典型就是儒家与道教从开始时的互掐到宋元时的相辅相成 。从《道德经》行文以及内容来看 ， 老子明显是在批评同时代的孔子 ， 比如孔子的“礼” ， “仁” ， “智”和“学”等等 。同样是面对西周以后“礼崩乐坏” ， 天下大乱的局面 ， 中国古时候的这两位老者 ， 两位智人给出了看似一样 ， 截然相反的意见 。
孔子主张“克己复礼” ， 回到过去 ， “郁郁乎文哉 ， 吾从周” 。老子呢？回去得更远 ， 邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ， 民至老死不相往来 。不往来 ， 不就可以避免矛盾和纠纷吗？子曰：“居上不宽 ， 为礼不敬 ， 临丧不哀 ， 吾何以观之哉？”孔子的意思是为上者 ， 为君者 ， 必须严格遵守礼制 ， 尤其要注重丧葬事宜 。老子明显与孔子唱反调 。老子说: “其政闷闷 ， 其民淳淳；其政察察 ， 其民缺缺 。
” “我无为 ， 而民自化；我好静 ， 而民自正；我无事 ， 而民自富；我无欲而民自朴 。”子曰：“参乎！吾道一以贯之 。”曾子曰：“唯 。”子出 ， 门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道 ， 忠恕而己矣 。”（《里仁篇第四·第十五章》）孔子自称“吾道一以贯之” 。曾子以为 ， 这道是指忠恕而言 。《礼记·中庸》：“忠恕违道不远：施诸己而不愿 ， 亦勿施于人 。
”忠恕亦简称为恕 。孔子的恕道主要有二：一是推己及人；一是推父及君 。孔子认为 ， 恕就是“己所不欲 ， 勿施于人” 。老子走得更远 ， 他认为如果要消解矛盾 ， 就必须使民“无知无欲 。”三章 ， “是以圣人之治 ， 虚其心 ， 实其腹 ， 强其骨 ， 常使民无知无欲 。使夫智者不敢为也 。为无为 ， 则无不治 。” 只要让人们吃饱了就行 ， 管它什么忠和恕 。
【葛荃丨儒道互补析论,儒道互补是什么】孔子要复辟 ， 克己复礼 。而老子的理想社会是什么样的呢？小国寡民 。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙 。虽有舟舆 ， 无所乘之；虽有甲兵 ， 无所陈之 。使人复结绳而用之 。甘其食 ， 美其服 ， 安其居 ， 乐其俗 。邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ， 民至老死不相往来 。老子和孔子是同时代的人 ， 其思想和行为方式截然相反 。老子在“提交”了5000言《道德经》以后 ， 出了函谷关而不知所终 。
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