古代的大学什么样,古之教者博习的意思是什么

字面上的意思倒是很简单 , 就是说 , 自古以来 , 做学问的人都有自己的老师 。至于师承 , 是一门学生(至少也得是基本)确立之后 , 为了理论的延续传递(包括一定的进一步发展) , 学术中的前一代学者充当老师的位置 , 将学术向后来的学者(学生)进行传递 , 这才是客观理性的师生关系 。
古之学者必有师的意思是什么?
【古代的大学什么样,古之教者博习的意思是什么】字面上的意思倒是很简单 , 就是说 , 自古以来 , 做学问的人都有自己的老师 。这句话是唐代韩愈《师说》的第一句 。《师说》本身是在强调老师的重要性 , 因此 , 韩先生会在文章的最开始说了这么一句 。而加上文章本身的创作背景 , 本身这篇文章就是韩先生以师长的身份 , 写给自己学生的 , 在文章最后 , 也明确指出了这点:李氏子蟠 , 年十七 , 好古文 , 六艺经传皆通习之 , 不拘于时 , 学于余 。
余嘉其能行古道 , 作《师说》以贻之 。因此 , 文章的立意也就明确了 。抛开文章本身 , 对这句话来进行分析 , 那么 , 笔者对这个观点本身 , 是持有一定的否定态度的 , 这个观点并不严谨 。古之学者有师不假 , 但“必有师”就将问题观点绝对化了 。这个观点 , 更为准确的描述 , 应该是古之学生 , 最好有个老师 。就学术诞生、发展、传承而言 , “师”的作用是学术的传递 , 而非学术的创立 。
说白了 , 开山立派的祖师爷 , 上哪去找个师父 , 最多 , 是从其他的学派中吸纳相关理论 , 为自己的学派形成系统理论提供一些必要因素 。说多了 , 一门学术的创立 , 是需要有一个先去带头人去披荆斩棘 , 去开创进取的 。而这个过程 , 只能自己去探索研究 。至于师承 , 是一门学生(至少也得是基本)确立之后 , 为了理论的延续传递(包括一定的进一步发展) , 学术中的前一代学者充当老师的位置 , 将学术向后来的学者(学生)进行传递 , 这才是客观理性的师生关系 。
当然 , 回到文章本身 , 在文章诞生时出现的一定程度的不当言论(感兴趣的读者可以查阅相关资料 , 这里笔者不进行展开了) , 文章是具有绝对积极的社会意义的 。进而 , 即使放到现代 , 在批量化的学校教学过程中 , 通过这篇文章来强化师生之间应有的态度 , 也是很具有积极作用的 。一起读书 , 一起思考 , 一起探讨 , 一起领略文化的乐趣 。我是纵侃天下 , 期待并欢迎您的关注与支持! 。
孔子的教学 , 具体有什么高明的地方?
因材施教 , 区别化教育 , 是孔子教育思想中的最为高明之处颜回问仁十三岁拜孔子为师 , 终生师事之 , 是孔子最得意的门生颜渊曾问孔子怎样才能做到“仁” , 子曰:“克己复礼为仁 。一日克己复礼 , 天下归仁焉 。为仁由己 , 而由人乎哉 。”(《论语·颜渊》)意思就是说 , 通过自己约束自己的欲望以达到礼的要求就是仁颜渊继而问到求仁的具体途径 , 孔子答到:“非礼勿听 , 非礼勿听 , 非礼勿言 , 非礼勿动”(同上)孔子一身追求“克己复礼” , 这段对话看得出来 , 孔子把自己的理想都寄托在颜回身上子路问仁性情刚直 , 好勇尚武 , 曾陵暴过孔子 , 孔子对他启发诱导 , 设礼以教 , 子路接受孔子的劝导 , 请为弟子 , 跟随孔子周游列国 , 做孔子的侍卫子路问仁于孔子 , 对于近于武夫的子路 , 孔子的回答是:“刚、毅、木、讷 , 近仁”(《论语?公冶长》)意思就是说:你已经差不多是个义士仁人了 , 差不多就算了 , 别再执着 , 否则会丟命的子贡问仁子贡 , 孔子学生子贡 , 是儒商鼻祖 , 善于雄辩 , 且有干济才 , 办事通达 , 曾任鲁国、卫国的丞相 。

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