这是因为在墨西哥万寿菊代表着指向标，它能够指引亡灵回家，所以在当天人们会在亡灵祭坛上和很多地方都用万寿菊装点，铺上万寿菊的花瓣 。而万寿菊也正是发源自墨西哥，这种花正好处在亡灵节来临的时间盛开收割 。在亡灵节期间，墨西哥人会举行一场十分隆重的庆典，这个庆典就是为了庆祝与祖先的“重聚” 。
祭祀祖先的祭文怎样写？
看到这个提问不免让人沉痛，我岳母年前十一月不幸去世，按照当地习俗，身为女婿的我必须写篇祭文公示（后附祭文全文） 。祭文，从商周时期至今，在我国已经有着几千年的历史传承 。其形式和文体也几经演变，由四言逐渐发展到五言、七言，文体也由诗词、文言文发展到现在的白话文、甚至散文等 。文体形式不断演变也带来祭文行文格式随之变化，尤其发展到现在，绝大多数人已不具备相关文化底蕴，对祭文中最基本的关于时间、辈分称谓等都不了解，更别提严格的行文格式了 。
【七龙纪2亡灵英雄属性怎么加,《七龙纪II》】但，这并不妨碍您表达自己的真挚情感和悲痛，用我们熟悉的现代白话文、散文一样可以撰写祭文 。祭文的本质是表达对先祖亲人的怀念和悲痛心情，其关键重点是要体现祭文最基本的结构组成：对逝者生平的追溯和其一生的总结，其次是祭文时间、以及与祭者的血亲关系 。对生平的追述和总结本身就是对先祖亲人的一种怀念和尊重，也便于让更多的人了解逝者的生平和为人，达到追思和铭记的目的 。
您若对传统祭文中关于显考、岳妣、孺人……这类儒雅的传统称谓不甚了解（网络很容易查询到），能准确做到更好，并不刻意强求 。但——忌讳找人代笔！祭文的文体、格式毕竟只是种形式需要，根本的重点是要自己的感情真挚，客观、忠实的追述和评价逝者，这才是祭文的根本目的，也是对逝者的尊重！最后，附上本人当时对岳母的祭文原文 。
《沉痛悼念岳母祭文》呜呼！ 南山乌雨锁重峦，沙河含悲水含殇 。山花不语风呜咽，楼台静默鸟不前 。千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还 。苦命娘亲天不眷，空留亲人望眼穿 。弹指光阴似如箭，转眼已是半旬间 。黄泉无路重会面，血泪空染红杜鹃 。跪灵欲诉肠先断，话在咽喉口难言 。母在西天来降鉴，今宵一诀别梦寒 。六十八年一瞬转，尤记当年母乳甜 。
跨鹤慢赴瑶池宴，生平历历浮心间 。初冬廿八母寿诞，天生性情古贤媛 。弟兄姊妹各对半，姊妹四人行排三 。自幼便知任劳怨，照顾上下凭弱肩 。十六走脚三百盐，每斤仅得八角钱 。夜抱爱女纺棉线，昼挣工分汗珠串 。膝下儿女哭连天，侄辈儿女抱乳前 。一家事务内外兼，忙了农活又三餐 。不晓诗书人情谙，忠孝节良记得全 。
生平不道人长短，腹内宽容撑得船 。有话宁在心中烂，一生隐忍不言穿 。好施好舍好方便，慈悲菩萨下尘凡 。几句好言心便软，替人垂泪代人怜 。生性克勤又克俭，德善贤惠四字全 。哺育操劳恩比天，怎奈上天病魔缠 。世间不公亿千万，何忍独让慈母摊？ 噩耗来前未谋面，怎不叫人终生憾？ 终南低呜云崖断，女儿哭晕灵堂前！ 冰屋冷灶霜瓦寒，可怜老父影只单 。
从此少人问寒暖，凭地撒手撤人寰？ 松柏浸雪泪涟涟，抢地无门枉吁天！ 恨！恨！恨！ 阴阳两隔难相见，哭断天涯也枉然 悲！悲！悲！夜来幽梦湿衣衫，孤灯挑尽未成眠 痛！痛！痛！ 上天尤怜雨打檐，年年岁岁盼娘还 盼！盼！盼！ 须弥山上长生殿，来世再续母女缘！愚婿xxx撰文并书农历戊戌年十月十日您的关注就是我的动力我的头条号：大相无形 。
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