顶真的修辞手法，石级边上的铁链似乎是从天上挂下来的修辞手法是什么 _手法

1 ，石级边上的铁链似乎是从天上挂下来的修辞手法是什么石级边上的铁链，似乎是从天上挂下来的修辞手法是：夸张。你想象一条珠链子挂在脖子上。就是这感觉在这里用“挂”这个字可以营造一种，用铁索链连接天与石阶（或者天与地）的既视感。突出表现了山的高峻挺拔。像上面一位网友说的，表现的是空荡感，那就是突出石级的险。结合全文，看看是偏向哪种吧~~夸张【顶真的修辞手法，石级边上的铁链似乎是从天上挂下来的修辞手法是什么】

2 ，顶真的修辞手法是什么是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。注意事项：使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。扩展资料：精彩对联：1、水面冻冰，冰积雪，雪上加霜；空中腾雾，雾成云，云开见日。2、望天空，空望天，天天有空望天空；求人难，难求人，人人逢难求人难。3、木兰诗军书十二卷，卷卷有爷名。4、水车车水，水随车，车停水止。风扇扇风，风出扇，扇动风生。5、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。6、许许沐沐，沐沐霖霖，霖霖许许。

3 ，顶真修辞手法简介和使用顶真是用上句结尾的词语作下句的开头，前后顶接，蝉联而下，促使语气衔接的一种修辞手法。又称联珠、蝉联、连环。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。例如：①楚山秦山皆〈白云〉，〈白云〉处处〈长随君〉。〈长随君〉，〈君〉入楚山里，云亦随君渡〈湘水〉。〈湘水〉上，女罗衣，白云堪卧君早归。（李白《白云歌》）

4 ，顶针是什么修辞手法顶针又名顶真，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。顶真的修辞手法作用是议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。顶针，是一种修辞方法。用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。陈望道《修辞学发凡》第八篇：顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种措辞法。多见于歌曲……如李白送刘十六归山的《白云歌》：楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水，湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。参见“ 顶真续麻 ” 。顶针，亦称顶真、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。顶真修辞手法的作用：总的说来：环环紧扣，引人入胜。具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。5 ，顶真的修辞手法是什么顶真，亦称联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。顶真的修辞手法作用是议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。顶真，是一种修辞方法。用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。陈望道《修辞学发凡》第八篇：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种措辞法。多见于歌曲……如李白送刘十六归山的《白云歌》：楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水，湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”参见“ 顶真续麻 ” 。顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。顶真修辞手法的作用：总的说来：环环紧扣，引人入胜。具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。6 ，什么是顶真的修辞手法简单说就是：上一个句子最后的字与下一个句子的第一个字一样,称为“顶针”又叫“顶真” 。比如<>中的: 归来见天子,天子坐名堂. 军书十二卷,卷卷有爷名.Good没错,在中文之中,顶针和回环是两种不同的修辞方法.虽然有一点相同,但绝非一类,所以有很多人混淆了.因为我的大学专业就是中文.也时常弄混.呵呵回环就是用相同的语句回环往复地说明的一种修辞方式，形式上表现为词语相同而语序相反。而顶针的结构形式是:上一句话收尾的词语是下一句话的开头,用符号表示就是“ABC,CDE” 。回环与顶真的区别： 1.回环只有两个语言片段，而顶真则不限于两个。2.构成回环的词语要求相同，而顶真只要求头尾衔接的词语相同，其余词语不要求相同。3.回环是反映事物之间相互依存的关系，语言形式是按照上文逆序排列：甲-乙，乙-甲而顶真则是反映事物之间递相依存的关系，语言形式是上递下接，顺连而下：甲-乙，乙-丙。顶真和回环的联系: 在具备“ABC,CDE的条件的基础上,如果上一句的开头成为下一句话的收尾,则又构成了回环句所以说有时真的很难分啊。例如:1959年11月23日《解放日报》的“猪多肥多肥多粮多粮多猪多. 例如:有信心，便有希望；有希望，便有光明；有光明，便有未来但是回环好象不是修辞手法，找了很久都找不到，但回环诗倒是很多，感兴趣的话可以上http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%D3%EF%CE%C4%D0%DE%B4%C7%CA%D6%B7%A8&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BB%D8%BB%B7%CA%AB&ct=0参考资料：http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%D3%EF%CE%C4%D0%DE%B4%C7%CA%D6%B7%A8&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BB%D8%BB%B7%CA%AB&ct=0在语文中，下一句的开端和上一句的结尾，重复同样词性的词或短语、句子、头尾蝉联的修辞技巧，称为「顶针」又叫「顶真」。7 ，顶真修辞手法在语文中，下一句的开端和上一句的结尾，重复同样词性的词或短语、句子、头尾蝉联的修辞技巧，称为「顶针」又叫「顶真」。黄庆萱先生「高级中学文法与修辞教学手册」：「顶针」原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上满是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如「顶针」之顶「针」然。早期修辞学书，字多做「顶真」，盖假借「真」字为「针」字。http://www.pinggu.org/bbs/printpage.asp?BoardID=47&ID=1364从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚给小和尚讲故事……” 这首童谣大家一定经常听，但你知道它是用哪一种修辞方法表现出来的吗？它是用“顶真”的修辞手法来表现的。所谓“顶真” ，就是用一句结尾，作下一句的开头，首尾相连两次以上，是邻接的句子首尾相连，上递下接，环环相扣，故也称“顶真” 。爱心是风,卷来浓密的云;爱心是云,化作及时的雨;爱心是雨,滋润久旱的树;爱心是树,为你撑起绿荫.另爱心是光,照溶寒冬的雪;爱心是雪,滋润土地的水;爱心是水,形成无边的海;爱心是海,包容一切过错.从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚给小和尚讲故事……” 这首童谣大家一定经常听，但你知道它是用哪一种修辞方法表现出来的吗？它是用“顶真”的修辞手法来表现的。所谓“顶真” ，就是用一句结尾，作下一句的开头，首尾相连两次以上，是邻接的句子首尾相连，上递下接，环环相扣，故也称“顶真” 。在语文中，下一句的开端和上一句的结尾，重复同样词性的词或短语、句子、头尾蝉联的修辞技巧，称为「顶针」又叫「顶真」。黄庆萱先生「高级中学文法与修辞教学手册」：「顶针」原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上满是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如「顶针」之顶「针」然。早期修辞学书，字多做「顶真」，盖假借「真」字为「针」字。http://www.pinggu.org/bbs/printpage.asp?BoardID=47&ID=1364在语文中，下一句的开端和上一句的结尾，重复同样词性的词或短语、句子、头尾蝉联的修辞技巧，称为「顶针」又叫「顶真」。黄庆萱先生「高级中学文法与修辞教学手册」：「顶针」原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上满是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如「顶针」之顶「针」然。早期修辞学书，字多做「顶真」，盖假借「真」字为「针」字。8 ，顶针句大全1、岁岁捷报入春联，春联含笑迎春风。2、正正反反，反反正正，正反一样。3、是是非非，非非是是，是非不分。4、望天空，空望天，天天有空望空天。5、空中腾雾，雾成云，云开见日。6、水面冻冰，冰积雪，雪上加霜。7、欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；8、大海茫茫，到无岸无边，观于天，天高在上；付费内容限时免费查看回答亲， 1、水面冻冰，冰积雪，雪上加霜、2、空中腾雾，雾成云，云开见日。3、望天空，空望天，天天有空望空天、4、求人难，难求人，人人逢难求人难。5、年年喜鹊衔红梅，红梅吐芳映红日、6、岁岁捷报入春联，春联含笑迎春风。6、是是非非，非非是是，是非不分、7、正正反反，反反正正，正反一样。更多7条1、大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。2、看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。3、保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海；锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。4、欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。5、大海茫茫，到无岸无边，观于天，天高在上；飘风发发，正可危可惧，徯我后，后来其苏。6、愿富岁斗米十钱，官吏乐民民乐业；对良宵千金一刻，灯光随月月随人。7、一心守道道无穷，穷中有乐；万事随缘缘有份，份外无求。8、水车车水，水随车，车停水止；风扇扇风，风出扇，扇动风生。1、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（作者：韩愈）2、指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦查，和对各种侦察材料的连贯起来的思索。3、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。（作者：鲁迅）4、将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。（作者：《指南录后序》）5、实干家不如观察家，观察家不如评论家，干的不如看的，看的不如算的，算的不如装蒜的。（作者：《文风琐谈》）6、书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。（作者：项羽）7、脚下是苍茫的云海，云海的间隙中是缩小了的村镇。（作者：《祖国山川颂》）8、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去时江口守空船，绕船月明江水寒。（作者：《琵琶行》）9、然而，灰暗的寒冷，寒冷的寂寞，寂寞的空旷，空旷的无聊，把你的整个生理空间、心理空间都填满了。你便灰暗，你便寒冷，你便寂寞，你便空旷，你便无聊，你便可能又缩起脖子。（作者：柯云路）10、他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了” ，说我“胖了”之后即大骂新党。（作者：《祝福》）11、指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦查，和对各种侦察材料的连贯起来的思索。12、咱们做的事越多，老百姓就来的越多；老百姓来的越多，咱们的力量就越大；咱们的力量越大，往后的事也就越多！（作者：鲁迅,《在北京女师大的讲演》）1 ，水面冻冰，冰积雪，雪上加霜。2 ，空中腾雾，雾成云，云开见日。3 ，望天空，空望天，天天有空望空天。4 ，求人难，难求人，人人逢难求人难。5 ，年年喜鹊衔红梅，红梅吐芳映红日。6 ，岁岁捷报入春联，春联含笑迎春风。7 ，是是非非，非非是是，是非不分．8 ，正正反反，反反正正，正反一样。扩展资料：顶真，亦称顶针、联珠、蝉联、链式结构等，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄、但上下句交接点一定要使用相同的字或词。基本解释：是一种修辞手法，用前面句子。结尾的词语作下面句子的开头，邻接的句子首尾蝉联。也作顶针，又叫联珠。详细解释：是一种修辞方法，用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。排比句排比句是把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。用排比来说理，可收到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢；用排比来叙事写景，能使层次清楚、描写细腻、形象生动之效。例句：有的白浪翻滚,好象银花盛开(关于泉水) 有的声音洪大,听起来如虎啸狮吼(关于声音)有的声音洪大,听起来如虎啸狮吼心灵——心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。痛苦——痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。愚蠢——愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。谎言——谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。阴险——阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。自私——自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。2.美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。3.积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？4. 错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人” 。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？5.立志：徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王” ，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠” ，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！6. 选择：选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----7.生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。（《生活是什么》）8.太阳花：从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》）9.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。10. 选择：选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。择博爱，就是选择高远的人生志向。11．希望：不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国， “上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。12．欲望：欲望是殖民者手中的皮鞭……欲望是希特勒手中的指挥棒……欲望是和珅手中的印章……