城隍庙里供奉的神是城隍 ， 而城隍的本意是城池 。城隍庙与土地庙的区别非常大 ， 供奉的是两种不同的神 。真正应用到实际 ， 其实考验的是将领对地形的了解 ， 兵法要素中“天时、地利、人和”中的地利 ， 以及另一门叫做“制图”的技术 。古代长安(即现在的西安市) ， 在历史上曾经是十三个王朝的古都 ， 在古代 ， 曾留下了很多诗人的足跡 ， 同时 ， 也诞生出不少赞美它的诗篇 。
沙盘在古代叫什么？
沙盘在中国古代一般叫做“聚米” ， 或者“聚米画沙” 。中国古代最早的沙盘概念 ， 有记载的大约始于秦始皇 ， 在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中这样描写其陵墓内的景象：以水银为百川江河大海 ， 机相灌输 ， 上具天文 ， 下具地理 。相当于将他的陆上疆土完全复刻到了地下 ， 但这终究是根据传说所做的描述 ， 没有人知道始皇陵内到底是怎样的场景 。
而在中国历史上 ， 真正将“沙盘”这种方式作用于军事上则最早出现于东汉初期 。建武八年（公元32年） ， 已经平定中原的汉光武帝刘秀亲征陇西军阀隗嚣 ， 当行军至扶风漆县时 ， 因其地形险阻 ， 众将领出于刘秀的安全考虑都不建议继续冒险深入 。正在刘秀犹豫不决的时候 ， 奉命瓦解隗嚣集团内部的马援恰巧赶到 。大喜之下的刘秀连夜召见马援 ， 将众将的意见告诉他 ， 并征求意见 。
《后汉书·马援传》记载：援因说隗嚣将帅有土崩之势 ， 兵进有必破之状 。又于帝前聚米为山谷 ， 指画形势 ， 开示众军所从道径往来 ， 分析曲折 ， 昭然可晓 。本是扶风郡人的马援不仅陈述了隗嚣集团内部已经土崩瓦解 ， 更通过自己对故乡的熟悉 ， 凭借米堆完整重现了当地地形 ， 将大军如何行军 ， 如何驻扎介绍的清清楚楚 。看着面前的“沙盘” ， 不 ， 应该说是“米盘” ， 刘秀感慨道：“敌虏都在我的眼中！”第二天 ， 马上率军行至高平第一城 ， 同时凉州太守窦融也领河西五郡太守及羌、小月氏等步骑数万、辎重车五千辆与刘秀会合 。
隗嚣军见状 ， 十三员大将及十万余部众不战而降 。于是古人讲这个典故称为“聚米成山” ， 并将类似于马援的这种利用米盘复原山谷地势的行为称为聚米 。后来 ， 又将《汉书·张汤传》中：初 ， 安世长子千秋与霍光子禹俱为中郎将 ， 将兵随度辽将军范明友击乌桓 。还 ， 谒大将军光 ， 问千秋战斗方略 ， 山川形势 ， 千秋口对兵事 ， 画地成图 ， 无所忘失 。
张安世的“画地成图”合用 ， 并称为“聚米画沙” 。不过呢 ， “聚米画沙”虽然是古代合格将领都掌握的技能 ， 但是却没有得到系统的记载和描述 ， 包括称为中国古代军事百科全书的《武经总要》中都没有介绍这个有趣的技术 。大概是因为这个技术看似高大上 ， 但是起点非常的低 ， 只要被点破了 ， 就连小孩子都会 。真正应用到实际 ， 其实考验的是将领对地形的了解 ， 兵法要素中“天时、地利、人和”中的地利 ， 以及另一门叫做“制图”的技术 。
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