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4，荷马史诗里的关于奥德赛的一些资料荷马史诗里的关于奥德赛的一些资料希腊军队对特洛亚城堡久攻不下，足智多谋的奥德修斯想出木马计，建造了一只巨型木马，内藏兵将，大军佯装撤离，退到海上。特洛亚人视木马为祭神奇物，把它拖进城里。夜间希腊兵将从木马肚中杀出，与城外的军队里应外合，攻陷特洛亚。希腊军队得胜班师，计多人回到祖国，唯独奥德修斯为海神波塞冬忌恨，途中受阻，阅尽人间不同风俗，引出种种动人故事。在奥德修斯出征期间，国中贵族纷纷向他的妻子求婚，凯觎他的王权，耗费他的家产。妻子佩涅洛佩忠贞不渝，儿子特勒马科斯在女神雅典娜的帮助下外出探寻父讯。奥德修斯终于摆脱神女卡吕普索的羁绊，回到故乡伊塔卡，与儿子一起，杀死求婚人，夫妻团圆。雅典娜使君民重新和好，缔结和平。奥德赛是人名。最早出现在古希腊盲人诗人荷马的长篇史诗《荷马史诗》中，分上下两部。上部叫《伊利亚特》，下部叫《奥德赛》。说的是古代希腊城邦之间的战争，其中最有名的是特洛依战争，还有这场战争中的木马计。奥德赛是其中最富有智慧的英雄，也是为数不多（好像是唯一一个）在整场战役中幸存下来的英雄。《伊利亚特》说的是出征和战斗，《奥德赛》说的是归来。奥德赛带领着他的船队一路历经艰难险阻，最终回到家乡。所以这个名字从一定意义上说代表智慧、幸运、成功等等含义。5，形近字40个魏(槐、瑰、巍）鞭（缏、楩、緶）篇（萹、扁、遍）萧（肃、潇、箫）瑟（琴、琶、琵）丘（兵、岳、蚯）勒（励、肋、嘞）骏（俊、峻、竣）蹄（啼、缔、碲）鄂（颚、鹗、咢）涩（歰、澀）跤（较、绞、校）蹈（滔、韬、嫍）锯（据、踞、倨）沮（组、阻、租）懊（澳、噢、奥）叨（刀、忉、朷）聋（耷、耸）赴（赶、超）谭（潭、谭、镡）授（绶、受、涭）弦（眩、泫、铉）塞（赛、噻、僿）甫（铺、脯、埔）擒（禽、噙、檎）贼（绒、戎、狨）祭（蔡）邸（低、抵、诋）熏（黑、黛、重）汴（卞、忭、抃）亥（核、劾、咳）龚（粪、聋）喑（暗、揞、谙）擞（数）逮（隶、埭、叇）庸（康、墉、镛）怠（殆、迨、骀）迄（乞、讫、汔）卒（率、碎、崪）蜀（躅、噣、镯）鄙（啚）僧（赠、憎、缯）瓶（咓、砙、瓦）钵（体、躰、泍）惭（渐、斩、崭）倦（倦、锩、埢）妻（凄、萋、悽）娜（那、哪、挪）熄（息、媳）康（庸、糠、慷）怨（忐、忑、想）忐（怨、忑、想）忑（怨、忐、想）糟（曹、槽、嘈）糕（羔、餻）霉（霄、每、莓）惨（掺、参、骖）熬（傲、敖、遨）谢谢你奖（奖状）悄（悄悄）洒（洒水）坐（坐下）经（经纬）桨（木浆）梢（树梢）酒（啤酒）座（座位）径（径直）鱼（木鱼）异（奇异）飘（飘扬）岭（山岭）梁（梁山）渔（渔夫）导（导师）漂（漂流）铃（铃铛）粱（高粱）拔（拔掉）透（透亮）杭（杭州）棉（棉花）掩（掩护）拨（拨出）锈（生锈）抗（抗日）绵（绵羊）淹（淹水）蓝（蓝天）壮（壮士）竟（竟然）瓣（花瓣）防（防护）篮（花篮）状（奖状）竞（竞赛）辨（辨别）访（访问）仍（仍然）即（即时）低（降低）兔（兔子）谋（阴谋）扔（扔出）既（既然）抵（抵赖）免（免除）煤（煤灰）珍（珍贵）析（分析）效（仿效）趴（趴下）股（股骨）诊（诊断）折（折断）较（较劲）扒（扒掉）般（一般）池（池塘）讯（询问）济（济南）期（长期）端（端正）驰（飞驰）迅（迅速）挤（拥挤）欺（欺骗）喘（气喘）份（份额）综（综合）榜（榜样）沃（肥沃）坑（坑害）纷（纷争）踪（失踪）傍（傍边）跃（飞跃）吭（吭气）但（但是）坚（坚守）班（班长）镜（镜子）圆（方圆）担（担心）艰（艰苦）斑（斑痕）境（处境）园（园丁）蜂（蜜蜂）附（附录）买（买卖）倍（倍数）逢（相逢）峰（山峰）咐（吩咐）卖（卖菜）陪（陪衬）缝（缝纫）闲（休闲）组（组合）环（环绕）愉（愉快）霜（霜降）闭（闭合）祖（祖国）坏（坏蛋）输（输送）箱（箱子）泊（停泊）城（城外）做（做工）体（身体）荒（荒芜）伯（伯父）诚（诚实）作（作业）休（休息）流（溪流）优（优秀）降（降落）表（体育）记（记录）努（努力）犹（犹豫）绛（绛红）麦（小麦）纪（纪律）怒（怒火）克（克服）浅（深浅）剧（戏剧）披（披着）险（险恶）刻（刻苦）钱（金钱）据（占据）坡（山坡）脸（脸色） 6，请问读经前的净三业真言南无常住十方佛觉林菩萨偈赞地藏菩萨香赞“赞”字，是称赞的意思，就是称赞烧香的功德。赞同了偈，都有发愿的意思在里头的。《香赞》有好几种，下边所写的，是大家念《阿弥陀经》念惯的一种：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。【解】第一句说，香炉里头的香，刚刚烧起来。第二句说，所有的十方无穷无尽的世界，就都受到了这个香气的熏了。第三句说，许多的佛，同了像海这样大的法会，都远远的闻到这个香气。第四句说，香烧出来的烟，随便什么地方，都结成功了吉祥的云。第五句说，烧香的人，刚刚动了至诚恳切的念头。第六句说，就感动了许多的佛，现出全身来了。【释】烧香的意思，是把香来供养佛，同了菩萨的。所以念经念佛，必定要烧香的。并且供养佛菩萨的心，要放得大，放得远，不但是供养眼面前所供的佛菩萨，连十方所有的佛菩萨，一齐要供养的。但是第一件要紧的事情，就是要有诚心，心诚了，才能够感动各方佛菩萨。“乍”字，是刚刚的意思。“法界”，就是十方无穷无尽的世界。“蒙”字，是受着的意思。“熏”字，是熏着香的意思。“海会”，是佛的法会，就是佛说法的地方。说到一个“海”字，是形容他又多又大，像海一样的意思。“悉”字，是完全的意思。“遥”字，是远的意思。“殷”字，是恳恳切切的意思。合并起来讲，是香炉里头的香，刚刚烧起来，十方法界都已经受着这种香气的熏了。许多的佛，同了各处讲佛法的会场里头，也都一齐远远的闻到这个香气。并且香气在虚空里头，结成功了吉祥的云。烧香人的诚心，方才恳恳切切的发出来，许多的佛就现出他们金色的全身来，给烧香的人看。这都是烧香人发了诚心，才能够感动佛菩萨，有这样种种的显应出来。念这种香赞，还有一种意思，就是在上香的时候，要发一种愿心，情愿我所烧的香，十方世界都能够受到这种香气。那十方法界里头，各法界的众生，都可以把我所烧的香，去供养各方的佛菩萨。那末我一个人烧了香，供养佛菩萨，就譬如各法界的众生，都帮助我烧了香了，都帮助我供养了佛了。并且还情愿我所烧的香，不但是供养我面前的佛菩萨，所有十方法界的许多佛菩萨，情愿一齐供养到。那末在一个地方烧了香，就譬如到十方法界各处佛菩萨那里，都烧了香了。愿心发得这样的大，功德也就随了这个愿心，大起来了。南无香云盖菩萨摩诃萨。念三遍，拜三拜。这一句同了上边的《香赞》，一定要连在一起念的。念了《香赞》，一定就要接上去念这一句的。这一句的意思，就是念经的人，烧了香，这种香气，冲在虚空里头，结成功了云，像宝盖一样，所以叫香云盖。这香云盖里头，就有许多佛菩萨，在那里受烧香人的供养，所以要拜。这种拜法，不独是拜了眼面前所供的佛菩萨，直是拜了虚空里头无穷无尽的佛菩萨，所以功德很大的。开经偈凡是念经的前头，必须要念这种《开经偈》的。偈本来就是称赞颂扬的意思。《开经偈》，就是开头念经的时候，先称赞颂扬了经的好处，再接下去念经，这是念经的规矩。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。【解】第一句说，很高很深，并且很微细、很奇妙的佛法。第二句说，就是经过几百、几千、几万劫的年代，也很难得碰到的。第三句说，我现在能够看见，能够听到，还能够领受，并且依了方法去做。第四句说，情愿明白佛的真正实在的道理。【释】“无上”两个字，是没有比这个更高的意思。“微”字，是微细的，不是粗浅的意思。“妙”字，是又好又奇的意思。“百千万劫”，说年代的长久，几几乎不可以数目来计算。“遭”字，同了“遇”字，是一样的，都是碰到的意思，说这样好的佛法，哪怕经过百千万劫的时代，也很难得碰到的。“解”字，是明白的意思。“如来”，是佛的名号。佛总共有十种名号，就是如来（“如”字，是真实不动的意思。“来”字，是佛的智慧光，一切都照到的意思）、应供（佛的智慧满足，福德满足，所以说是两足尊。有了这样的大功德，自然应该受一切众生的供养了）、正遍知（“正”字，是没有偏见邪见的意思。“遍”字，是周遍的意思。凡夫外道的知见，是偏的、邪的，不能够说是正知。声闻、缘觉、菩萨的知见、虽然是正的，但是不能够周遍，所以也不能够说是遍知，独有佛才能够当这个名号。○知见，就是知识见解）、明行足（“明”，是三明。得了宿命通、天眼通、漏尽通，叫三明。“行”，是指身、口、意三业。身、口、意三业，完全真正清净，只有佛能够做到。因为明同了行，都满足了，所以叫“明行足”）、善逝（“逝”字，是去的意思，就是实在到不生不灭的那边岸上去了，不会再退到这个生死海里来的意思）、世间解（世界里头，同了跳出三界的一切因果法，没有不了解的意思。○了解，就是明白）、无上士（“士”，是人中最有知识的，不是庸庸碌碌的平常人。“无上”，是最胜的，没有能够胜过他的）、调御丈夫（“调”，是教化的意思。“御”，是引导的意思。“丈夫”，就是男人，俗语说的男子汉、大丈夫。实在“大丈夫”三个字，只有佛能够说）、天人师（“师”，是先生，是师傅，是教师。“天人师”，是天同了人的教师）、佛（梵语叫“佛陀”，是中国的“觉”字，解释就是觉悟的意思）。这个十种名号，都是称佛的。佛有这十种的功德，在各世界里头，最是尊重，所以又叫做“世尊” 。不过称“佛”的时候最多。“如来”同了“世尊”两种名号，也还常常称的。那八种名号，就不很常称了。这第三、第四两句，是说我现在能够见到听到，并且还能够领受着，依了方法去做，是何等样的福气呢。但是见闻受持，仍旧不过是文字上面的功夫，我现在不独是晓得了文字就算了，还情愿要晓得佛的真真实实的道理哩。佛的真实道理，就是不生不灭，就是佛的寂照圆融的真心（寂，是寂静。照，是用智慧光照了，一切都能够明白的意思。寂，是定的功德。照，是慧的作用。前边“如来”二个字的解释，同这“寂照”两个字的意思道理，都是一样的。圆，是圆通。融，是融合。佛的真心，虽然是寂然不动的，但是智慧的光，一切都能够照到。虽然智慧的光，能够照到一切境界，但是这个心，却仍旧是寂然不动的。寂不碍照，照不碍寂，所以叫“寂照圆融” 。○“作用”两个字，很难用俗话来解释，勉强说起来，差不多有手段的意思，有用意的意思），也就是众生的真心。佛同了众生的真心，是一样的，没有两样的。这种道理，能够明白透了，才算是懂得佛法。上边的“南无香云盖菩萨摩诃萨”，念了三声，拜了三拜，就应该接上去念这个《开经偈》一遍。念过了，再念下边的。南无莲池海会佛菩萨。念三遍，拜三拜。凡是要念经，开头一定要念三遍佛菩萨。不过念什么佛菩萨，那就不一定了，就要看所念的什么经了。现在念的《阿弥陀经》，是专门讲西方极乐世界的，是要修到西方极乐世界去的人念的。因为西方极乐世界去的人，都是在七宝池里头的莲华中间生出来的，所以一定要念莲池海会佛菩萨的。简单说起来，就是归依西方极乐世界佛菩萨。三皈依修行的人，没有归托依靠，就觉得心思摇摇动动，没有靠托了。一定要归依佛、法、僧三宝，才可以有着落。所以受三皈依，是学佛的第一步。回向过后，一定再要念这种三归依，一堂功课，才可以算有一个结束，才可以算得圆满。但是念三皈依的时候，每念到一段的末一句，就应该拜一拜。等到三段一齐念完，拜完起来的时候，再问一个讯，就算圆满了。“问讯”，是出家人的话。“讯”字，同“问”字一样的意思。问讯的样子，同在家人作揖差不多的，先把两手合拢来，放在胸前，再放下去，到膝盖地方，再拱手上来，到眉心地方，所以叫做问讯，是取问候的意思，也就是显明白恭敬的意思。自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。【解】自己归依了佛，应该要发愿，盼望众生，大家明白佛的大道理，发出最高的道心来。【释】修行的人，不独是自己顾自己，一定要顾到众生，才可以算是发菩萨心，发大乘心。所以要发大愿心，盼望众生大家都明白佛的大道理。“体解”的“体”字，是体贴到的意思，就是明白的意思。“大道”，就是佛的道理。“无上心”，就是大慈大悲的佛心，度脱众生的心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。【解】自己归依了佛法，应该要发愿心，盼望众生，大家的知识，都能够进到佛经的深固幽远、最奥妙的道理里头去（道理不是粗浅的，所以叫深。佛法不可以破坏的，所以叫固，有坚固的意思在里头。秘密的真理，不容易明白的，所以叫幽。没有穷尽的，所以叫远。奥，是深奥。妙，是极好）。使得大众的智慧，像海一样的大，一样的深。【释】“经藏”，就是佛经，所说的都是佛法。既然归依了佛法，就应该一心一意的在佛法里头用功。“深入”两个字，就是认真用功，自己的心，同了佛经上所说深妙的道理，都觉得相合，没有一些抵触的意思。既然心能够同佛经上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增长一天，直像海一样的大，一样的深了。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。【解】自己归依了僧，应该要发愿心，盼望众生，大家都做大法师，许多的出家人都归他管理，并且大家都和合在一块儿，一些没有妨碍。【释】“统”字，是总共的意思。“理”字，是管理的意思。譬如做了寺院里头的方丈，那末所有寺院里头的出家人，就都归他管理。现在既经归依了僧，就应该盼望众生，大家将来都能够做大方丈，或是做大法师。所有出家的人，一齐都归他管理。并且大家都是很和气的，合在一块儿，你不碍我，我不碍你。和南圣众。【解】“和南”两个字，就是顶礼（先把两手合拢来，放在胸前。再把右手移开，慢慢的向下，身体也慢慢的弯下去。右手按着了地，再把左手也按着了地，头便在那两手的中间，叩至地上。再把两手分开来，放在头的左右两边，慢慢的翻转来，手掌向上稍停一刻。手再翻回来，按着地上，把身体慢慢的起来。仍旧把两手合拢来，放在胸前，再照前面所说的样子拜下去。这个叫做顶礼，也叫头面接足礼。因为头着了地，两手分开，放在头的左右两边，是接住佛的两足的意思，所以叫接足。这种礼拜，是最恭敬的），显出恭敬的意思来。“圣众”，是许多的圣人，所有一切的菩萨、罗汉，都包括在里头。起初先拜佛，中间念经，末后拜一切菩萨，同了贤圣的僧人。可以显出从起初到末了，总是敬礼三宝的意思。【释】这一句，实在并不在三皈依正文里头的。念三皈依的大众，只要念到“一切无碍”，就完了。这一句，是应该敲磬子的人唱的，是叫各人一齐顶礼菩萨、罗汉，同了一切贤圣僧。拜三拜，就算功课完了，各人都可以退了。净心。入观。再看看别人怎么说的。净三业真言:净化自己三业（身业、口业、意业）的真言。南无常住十方佛：顶礼、皈依十方（上下及四面八方共十方）佛的意思。觉林菩萨偈：觉林菩萨称赞地藏菩萨的诗。赞地藏菩萨偈：称赞地藏菩萨的诗。开经偈：读诵佛经一开始而且最常见的赞颂佛经的诗。