在道家的认识中,元神是人一出生就拥有的 。毕竟叫什么没太大的所谓,主要是弄清楚这三位是干啥的 。就算都是能腾云驾雾的神仙,有没有斩掉三尸虫也是有很大区别的 。这种感官,来自于元神,它是完全科学的,没有任何神秘色彩,是人类最基础的本能之一 。也就是说赵公明是太阳成精了 。
这世界有好多的事不可思议,有谁知道元神是什么?
就本质而言,元神并非‘超自然力量’ 。元神与身体共存,失去了身躯的容纳,元神无法在五维以下的任何时空中存在,会随时间的推移逐渐削弱,直至破散 。在道家的认识中,元神是人一出生就拥有的 。元神泛指人的潜意识,是一个人的人格存在的根基 。所谓意念周天,便是逐渐唤醒元神,使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式 。
而狭义上的元神,专指修道者达到“炼气化神”境界时,所产生的对世界的一种独特的感官 。这种感官,是人类出生以来就有的,是智慧生命的特征 。这种感官,来自于元神,它是完全科学的,没有任何神秘色彩,是人类最基础的本能之一 。想要让元神苏醒,重获这种感官,就必须提高自身的道德修养和各方面的素养 。所以,从古到今所有修行有成之辈(无论是道佛儒还是基督徒),都拥有大智慧,让人感觉非常超然,又和蔼可亲的原因了(通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物,包括人的思想情感) 。
想后天修成“五眼六通”,必须唤醒元神 。道家论神为人身“三宝”之一,虽历代医家皆有论述,可气功古籍所载尤详 。丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又称“元神” 。元,有本无、根本、原始之义 。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别 。正如张伯端所说:“夫神者,有元神焉,有欲神焉 。
元神者,乃先天以来"点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之性也”(《青华秘文》) 。近人张锡纯也说:“元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也”(《医学衷中参西录·人身神明诠》) 。神本原于先天父母之精 。《灵枢·本神》说:“生之来,谓之精,两精相搏谓之神 。”《灵枢·天年》又说:“血气已和,荣卫已通,五脏已成 。
神气舍心,魂魄毕具,乃成为人 。”意即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命 。此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言 。正如《性命圭旨全书》所说:“父母媾精之后,一点灵光……元从太虚中来者,我之元神也 。”元神之所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成 。元神是先天之性,又称“元性”、“真性”,因其不是思虑之神(即意念活动),故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态 。
神话传说中,神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢?
道家书籍《梦三尸说》中曾有言:“人身中有三尸虫 。”古代道家修道之人深信,这三尸虫分别位于人体的上中下三个丹田的位置 。三尸虫让人有欲念,并且容易被俗世所干扰 。只有斩掉三尸虫,人才能变得无欲无求,灵台清明,从而飞升成仙 。斩尸成金仙这三只虫还被人赋予了名字,每一个都“神通广大”,让人看了有些起鸡皮疙瘩 。这三只虫的名字有很多种说法,这里只采用共识最多的 。
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