第三、《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘 。”古时候将青海湖称为“西海”，黄河之西，贵州赤水的后面，长江的前面，这个区域有个昆仑山 。按照这个说法昆仑山在青海省境内，这个只说了昆仑山的一部分 。第四、东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山（丘）……围三千里，周圆如削 。
”汉代大学者东方朔对昆仑丘记载也不详细，况且神异经中都是些神话传说，说“西北海外，有人长二千里，但日饮天酒，天酒，甘露也 。”，有长2000里的人吗？岂不是神怪？第五、战国时期《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞 。上有木禾，长五寻，大五围 。面有九井，以玉为栏 。面有九门，门有开明兽镇之 。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事，无法考证其真实性 。
第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝 。张骞“凿空”西域，了解到一些西北地理知识，回来报告黄河源头就在于阗（即今新疆和田附近），但他以为昆仑山还应在更西边的地方 。以后汉武帝不断派使者到西域各国 。《史记 。大宛列传》说：“汉使穷河源，河源出于阗 。其山多玉石，采来” 。于是，武帝断然拍板定案：昆仑即于阗的南山 。此说一出赞同者甚众 。
我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名 。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处，汉武帝以“昆仑山”命名，指的就是西域昆仑 。第七、诗词中关于昆仑山的记载 。伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮 。吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭 。吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英 。与天地兮同寿，与日月兮齐光 。
”唐代大诗人李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢 。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山 。宋代黄庚《醉时歌》：“月边天孙织云锦，制成五色蒙茸裘 。披裘把酒踏月窟，长揖北斗相劝酬 。一饮一千古，一醉三千秋 。高卧五城十二楼，刚风冽冽吹酒醒，起来披发骑赤虬 。大呼洪崖折浮丘，飞上昆仑山顶头 。下视尘寰一培塿，挥斥八极逍遥游 。
”这个诗气势磅礴，在昆仑山头、月边织云锦，长揖北斗星，挥斥八极，昆仑山雄奇凌空，显然是说新疆 。“横空出世、莽昆仑 。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山 。第八、总结女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说，无法考证 。中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事 。
这中间毕竟因为古代人的科考手段落后，受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约，可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆，统称为之昆仑，而这些流传千古的昆仑墟，瑶池，王母玉宫，蟠桃盛会，八柱擎天，八骏逐日，昆仑失火，玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山 。另外，昆仑山是个很大的山系，是一个山脉，有很大的地域范围，地理命名也都叫昆仑山，但不能以某个地点来认定就是昆仑山，这只是个统称概指，而且古代典籍中记载也不一定都详细准确，同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说，更不能以神话代替历史著作 。
《三生三世十里桃花》中，为什么玉清昆仑扇会选中白浅做主人，是因为她是狐帝白止的女儿吗？
世间万物皆有机缘，白浅能被玉清昆仑扇选中，说明有一定的机缘巧合 。因为墨渊上神坐下的十五名弟子，无论是仙资还是家世修为，都很难修成上神，根本不能驾驭玉清昆仑扇，这也是玉清昆仑扇不选择他们的原因 。墨渊也说了，玉清昆仑扇法力无边，不可以交由昆仑虚以外的人 。这时候又恰巧白浅随折颜上神来拜师学艺，她是远古上神九尾白狐之后，在神族内身份尤为尊贵；又是狐帝白止的女儿，慧根肯定比别人要强上多倍，将来必定会修成女上神，所以这也是玉清昆仑扇选中白浅的原因 。
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