社稷次之，民为贵社稷次之君为轻出自哪篇高中课文啊 _民为贵

1，民为贵社稷次之君为轻出自哪篇高中课文啊您好！出自孟子的《孟子·尽心下》孟子

2，社稷次之意思国家在其次。原文：“民为贵，社稷次之，君为轻。意思是国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。【社稷次之，民为贵社稷次之君为轻出自哪篇高中课文啊】

3，孟子为何提出了民为贵社稷次之君为轻民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻” 。这里的“轻”是指没那么重要。民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻” 。这里的“轻”是指没那么重要。首先需要强调的是，孟子的君轻民贵思想绝不是现代民主思想，而是民本思想，与民主思想有本质区别。孟子这句话是教导最高统治者的，意思是"民为邦本“，臣民是封建君王社稷的根本，没有臣民的奉养，君王社稷就荡然无存了。率土之滨，莫非王臣，假设老百姓都跑了，君王统治谁去？这也是近代封建统治者闭关锁国锁人的理论根基。历史唯物主义者承认民本主义的历史上的积极性，民本思想从道德上倡导统治阶级广施仁政，与民生息，培固邦国之本，既有利专制统治，也有利于减轻人民痛苦。但这与给人民选举权、让人民作主的民主主义思想八杆子打不住，万万不能因此而把儒家抬到先进思想的领域！民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻” 。这里的“轻”是指没那么重要。首先需要强调的是，孟子的君轻民贵思想绝不是现代民主思想，而是民本思想，与民主思想有本质区别。孟子这句话是教导最高统治者的，意思是"民为邦本“，臣民是封建君王社稷的根本，没有臣民的奉养，君王社稷就荡然无存了。率土之滨，莫非王臣，假设老百姓都跑了，君王统治谁去？这也是近代封建统治者闭关锁国锁人的理论根基。历史唯物主义者承认民本主义的历史上的积极性，民本思想从道德上倡导统治阶级广施仁政，与民生息，培固邦国之本，既有利专制统治，也有利于减轻人民痛苦。但这与给人民选举权、让人民作主的民主主义思想八杆子打不住，万万不能因此而把儒家抬到先进思想的领域！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。民众民心是最重要最珍贵的，价值最高的，故得民心者得天下，民心所向，江山社稷安稳。若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固吗？社稷还能安宁吗？所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻” 。这里的“轻”是指没那么重要。首先需要强调的是，孟子的君轻民贵思想绝不是现代民主思想，而是民本思想，与民主思想有本质区别。孟子这句话是教导最高统治者的，意思是"民为邦本“，臣民是封建君王社稷的根本，没有臣民的奉养，君王社稷就荡然无存了。率土之滨，莫非王臣，假设老百姓都跑了，君王统治谁去？这也是近代封建统治者闭关锁国锁人的理论根基。历史唯物主义者承认民本主义的历史上的积极性，民本思想从道德上倡导统治阶级广施仁政，与民生息，培固邦国之本，既有利专制统治，也有利于减轻人民痛苦。但这与给人民选举权、让人民作主的民主主义思想八杆子打不住，万万不能因此而把儒家抬到先进思想的领域！民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。孟子强调民为重，社稷次之，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。