朱君，帮我把中文名字译成日文名字 _中文名字

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1，帮我把中文名字译成日文名字
2，用朱君和邱雨作首诗
3，清朝顺治二年朱君是谁
4，帮写首有我和男友名字的我叫易敏男友叫朱君谢谢各位啦
5，帮我做一首诗我爱朱君四个字分别夹在诗的开头或结尾
6，朱碧谭诗序的翻译快点
7，王安石石门亭记的翻译

1，帮我把中文名字译成日文名字朱君訳しゅ　くんやくShu Kun yaku君猪被

2，用朱君和邱雨作首诗朱君（携）（手）邱雨————————————————朱雀门前黄鹂鸟，君子佳人喜香诗。携襟探看风景异，手玉莲花赋清词。邱府尊为行善道，雨滴晶莹已情痴。朱门美酒久飘香君来应当浅试尝惊魂疑是琼露液坠落尘凡人人藏-------------------------邱园逸芳人寂寂雨打梧桐慢声声真情久在恒长在美貌如花羞鱼沉
3，清朝顺治二年朱君是谁朱士尊，字伟臣，自号“宜庄花农”，习惯自称“石户” 。在关于朱士尊传记中有这样一段记载：“顺治初，学使天锡王公，崇高实学，徵耆旧通儒，讲艺江北书院，君为所罗” 。这段传记是他后来在古泉当了知县的儿子朱载震所写，应当不会有错。说的是朱士尊在顺治年初就去江北书院当了老师。而顺治皇帝在位18年，朱士尊是在顺治十一年作为“贡生”入国子监读书，“顺治初”应该是在顺治十年之前。有些事情别人帮不了你，还是得自己拿主意。【朱君，帮我把中文名字译成日文名字】
4，帮写首有我和男友名字的我叫易敏男友叫朱君谢谢各位啦朱楼林翠山水间，君主玉兰蝶眷恋。易水连宵灯下谈，敏姿娇艳花容颜。满意么？你说的是不是一首诗呀！我易有梦心易敏桃木成林难自成不是朱墙不唤君晨踏花露暮踏尘易敏和朱君，你俩真般配。自小就相识，携手到如今。易敏貌美时，朱君才华溢。哎呀呀，才华溢呀，才华溢。嘿嘿，不知道你要写什么，只能帮你写点这个了。祝你俩幸福记不记得伊天屠龙记里有个娥眉的噶杂叫敏君5，帮我做一首诗我爱朱君四个字分别夹在诗的开头或结尾我行浣花村爱山花木深朱君魁杰士君子爱初心我心爱流水爱兹登昨美朱时为卧龙君才雄且锐我爱淳安好爱悦夫子道朱华自成林君子喜人告我辈正情钟爱清景风蛩朱帘卷丽日君看华清宫我行别良友爱此嘉树秀朱丝寄远情君家世德胄我行别良友爱此嘉树秀朱时为卧龙君家世德胄我友爱奇观爱子故亲贤朱光彻厚地君信问平安我愿会良友爱之坐良久朱绂生辉光君诚士林秀我爱淳安好爱悦夫子道朱夏向清和君子喜人告我实爱子才爱民心雪白朱光烁厚地君子有远怀我家千树正芬芳爱山必欲斯民爱朱明正属清和节君诗正似清风快我家千树正芬芳爱重贤侯意异常朱雀桥深橘香美君家小圃占春光我意得游春水满爱惜龙香藏粉艳朱光蔼蔼云英英君王细看春风面我是地仙赵秀才爱流花片引人来朱颜那有年年好君家欣慕名书斋我今试听清风操爱君学问皆富饶朱公漫有千金璧君今师友人中豪我有清风高节在爱余过厚拟前良朱颜那有年年好君富才明见亦常我有清风高节在爱山必欲斯民爱朱颜绿鬓尽才良君诗正似清风快我生雅志泉石间爱君风度超人寰朱颜自得西风意君家风物自嫣然我意得游春水满爱此芳香朝暮看朱朱白白尽情开君家此花富冰艳我心爱之良有以爱山爱水真成癖朱朱白白自成林君诗底物似妙丽请用李肖我爱你五个字分别在开头或结尾做一首诗,我爱李肖也行李肖我爱你李诗执笔语不休肖飞尽打泪花丢我常追君影未溜爱在深秋情难禁你笑悠然解我忧 &我爱李肖我涉千山过万水爱恋一生永不悔李树新花别样红肖容欢笑不停嘴6，朱碧谭诗序的翻译快点诗人朱碧潭君，名汶，以名门世家子弟，少年时随同父亲出游，往来湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱阳湖、九江之间，颠簸在波涛之上，以为壮举。又登临庐山，游赏赤壁，观览古圣贤隐居逃世歌啸咏唱的遗迹，志气有所启发，于是学习做诗，饮酒放浪。每当酒醉高兴，呼叫欢笑，便要做诗，自得其乐，还说他人哪能了解于我。人们也都轻视他，不把他的诗当回事。他的诗不行于时，只有在自己家里的墙壁窗户上，写得满满的，涂得到处皆是，以此来唬弄家人孩子。自己贫穷得无法谋生，家里人讥笑他说：“你涂些什么东西，真讨人嫌，只会弄脏墙壁窗户，又不能吃，难道画饼充饥！”拿起笔砚往他身上掷去，想以此激怒他，让他别再做诗。他可不发怒，照旧做诗。有一天，知府出了一张告示，要寻找所谓朱诗人碧潭的。差人拿着告示到市里喊问，没有人认识是谁，最后才知道是朱君。差人到门，强迫朱君去见知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子长下摆，大摇大摆地上了知府衙门。知府走下座位施礼迎接，朱君无所谓的样子，作一个揖就坐上宾之座。朱君住在府城西郊，地点荒僻，处于田头林尾地方，终日没有人迹。知府独去拜访他。他住的几椽老亭倾斜要倒，用竹竿撑住，让知府坐在下面。家里揭不开锅，捡一点储备的树叶，生起火来，煮几颗笋，烧水冲茶，款待知府。那些差役忍饥挨饿，在门外骂骂咧咧，朱君就像没有听见。于是朱诗人的名字，一府传开了，他的诗也稍稍有人看了。但是一个布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毁谤妒忌全来了。何况知府的所以降低身份给他礼遇，并不是因为他的诗写得好，而是因为知府的父亲与朱君的父亲是故旧之交，所以与朱君表示修好，报答旧日的交情。朱君的诗虽然由此为人们知晓，但是人们并不懂得看重他的诗，反而以此诽谤他。唉，真可说是穷到头了！7，王安石石门亭记的翻译你好原文对照翻译（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山者，）石门是山的名字，（名山也，）它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。（夫所以作亭之意其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？（其亦好观游眺望乎）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？（其亦怜夫人之刻暴剥偃而无所庇障且泯乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，（而不自以为功者，山也）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（予逊于荒。）从荒原中发现谦恭。（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（驾言出游，以写我忧.）驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，（不以德则民不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。（民不无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？。（古今之民者，）自古至今的民众，（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，（则其人之名与石且传而不朽，）这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，（成仁之名而不夺其志，）成就了仁的名分而没有剥夺自己的意愿，（亦仁也。）也是仁的体现。（作亭之意），建造亭子的用意，（其然乎?）大概就是这样吧?（其不然乎？）也许说得不对？（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山者，）石门是山的名字，（名山也，）它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。（夫所以作亭之意其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？（其亦好观游眺望乎）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？（其亦怜夫人之刻暴剥偃而无所庇障且泯乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，（而不自以为功者，山也）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（予逊于荒。）从荒原中发现谦恭。（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（驾言出游，以写我忧.）驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不这样还敢自我舒适安逸吗？（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，（不以德则民不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。（民不无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？。（古今之民者，）自古至今的民众，（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，（则其人之名与石且传而不朽，）这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，（成仁之名而不夺其志，）成就了仁的名分而没有剥夺自己的意愿，（亦仁也。）也是仁的体现。（作亭之意），建造亭子的用意，（其然乎?）大概就是这样吧?（其不然乎？）也许说得不对？在网页里面搜索“石门亭记的翻译”包你找到答案