1，人与世界作者是谁 夏中义小磊
2，如何理解精神成人精神成人”的内涵是，旨在让一个大学生于本科期间初具“独立精神、自由思想”之潜质，认真且持续地向自己追问“如何做人”这一终极命题 。2002年夏天，由著名学者夏中义教授主编的《大学人文读本》出版以来，获得了社会广泛的赞誉，媒体谓之“填补了大学人文教育读本的一片空白” 。随之，华东师大、上海交大、苏州大学、南京大学、吉林大学等高校将“读本”列入公共选修课程 。为适应教学需要，正面应答当下大学生“精神成人”的成长烦恼，引导大学生走进“读本”所拓展的“思想宽银幕”，2003年8月，广西师范大学出版社又推出了由夏中义先生主编的、更加适合于大学课堂教学的《大学人文教程》 。一个大学生，从18岁到22岁的大学时光，是其生命史特有的“灵魂”发育季节，“精神营养”尤为重要 。夏中义先生指出，现代意义的大学，在其从中世纪欧洲大陆崛起之时，被称为“精神城堡”，然而，今天的社会和大学校园，功利主义之风盛行，大学毕业“找一份体面的工作”成为不少大学生的追求，在某种意义上，今天的一些大学变成了“职业培训场”，一些家长也只关心孩子的身体发育，忽视其精神的发育 。之前，就已经有学者撰文指出，我们的高等教育没有赋予受教育者以法理意义上的公民素养、伦理意义上的道德底线、文化意义上的道德情怀和心灵意义上的爱的能力 。换言之，我们的高等教育缺乏的是人文素质的培养 。只是我们在实践中一直忽视或不敢正视这种缺少罢了 。在西方高等教育史上，人文精神是维系大学命运的一种精神 。谈到西方人文精神，人们自然会想到启蒙运动，在一定意义上，人文精神即由启蒙运动衍生 。启蒙运动自西欧发起，它以自由、平等、民主和法治反对封建专制主义和各种特权，以科学、理性反对蒙昧主义和教会世俗权威，把人们从中世纪拖进了现代社会 。中国具有启蒙意义的事件，最早要数梁启超的“新民运动” 。当时，梁启超就认识到，中国的深重灾难，并非礼崩乐坏或对传统权威的背叛，而在于失掉了人格的独立和思想的自由，然而他的“新民”思想是从国家本位而非个人本位出发，强调的是国家自由而非个人自由 。五四时期，知识分子得出封建传统的罪恶归根结底是剥夺和践踏人权 。其后，蔡元培先生对西方现代大学制度采取了“横向移植”，在北大种下个人自由、尊严和权利等神圣不可侵犯的理念 。但是，在20世纪后半叶相当长的一段时间里，启蒙之路逐渐荒芜，中国大学向着畸形的方向演进 。当然，这种畸形指的是人们主动放弃了对个人自由、权利及个体生命价值的肯定，这样的大学是没有人文精神的大学 。大学之所以为大学，在于其内蕴的人文精神、批判性思想及“包容性”之博大 。人文教育的地位，从终极意义来说，体现着自由在人类心目中的地位，体现着生命意义在人生中的地位以及人在宇宙中的地位 。德里达说大学是“无条件的大学”，这种“无条件”实则强调大学的独立性，“不光相对于国家是独立的，而且相对于市场、公民社会、国家的或国际的市场也是独立的” 。中国大学人文精神的缺失，辐射到整个社会，造成了普遍民众的人文缺失 。我以为，在今天，刻意去谈人文精神缺失似乎意义不大，我们真正要做的是如何去补救这种缺失 。值得欣慰的是，许多人文学者已经在这方面作出了努力 。金耀基的《大学之理念》、杨叔子主编的《大学人文启示录》、杨东平编纂的《大学精神》、尤西林著的《人文科学导论》，近来王尚文、吴福辉、王晓明主编的中学《新语文读本》和葛剑雄、何怀宏等20余位学者合著的“人文社会科学是什么”丛书，在补救人文缺失方面迈出了重要的一步 。至夏中义主编的《大学人文读本》提出“精神成人”，人文精神始形成一股风暴 。夏中义先生所说的“精神成人”的内涵是，旨在让一个大学生于本科期间初具“独立精神、自由思想”之潜质，其鉴别尺度之一，当是看其在学业之余，能否认真且持续地向自己追问“如何做人”这一终极命题，以及在何种价值水平上思索乃至践履此命题 。
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