深邃的五官和两道剑眉让他古装扮相极佳，在《萧十一郎》、《倾世皇妃》等古装剧中亮相堪称惊艳，迷倒大片少女 。
曹丕继位后，如何处置铜雀台上的女人？
我曾经回答了一个问题，是关于嫪毐与赵太后的事，阅读量到了三百七十多万 。不一定就是我的观点多么新颖，起码是有许多人对此类事有兴趣 。我认为嬴政继位时，赵太后也就是三十左右的女人 。这个年龄的女人，有生理需求是很正常的事 。如果她没有地方消耗多余的精力，那只能是变态式的干预朝政 。与其让她祸国殃民，倒不如容许她违背人之伦理 。
两害相权取其轻 。我想说的意思就是，不能简单的看待历史问题，要面对当时的历史现实 。同样的道理，就题主这个问题，也不仅仅是一个伦理道德的问题 。深层次的考虑，还有很现实的困难存在 。曹丕面对的这个问题，几乎所有的新帝王继位时，都会存在 。如何处置其父皇原有的年轻美貌的嫔妃，是很棘手的事 。新帝把老皇帝的女人收归己用，历史上比比皆是，就不必多说了 。
如何处置这个问题，的确是个难事 。第一，新帝不能享用，总不能让她们都老死宫中吧 。曾经沧海难为水，皇帝的女人再去伺候普通的百姓，这也很尴尬的 。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用吗？第二，新帝登基后，要充实后宫 。与其劳民伤财再折腾天下百姓，还不如让他凑合着使用 。第三，伦理道德的确是个很复杂的东西，一句话还真说不明白 。
在母系氏族时期的原始社会，人类只知其母而不知其父；三国同时期的匈奴等游牧民族，还是存在收继婚制度，父兄死后，新单于接受除了其母之外的所有父兄嫔妃；当今社会，泸沽湖畔的纳西族摩梭人，依然存在走婚制的风俗习惯 。也不存在父亲一说 。是否也存在父子共同走婚一女，母女同纳一男的情况，不得而知 。但理论上是不排斥这种情况吧，这仅仅是我的揣测 。
伦理道德是社会文明进步的产物，但也是违背人类本性的东西 。有些激进的人类学家，就提出了一些超前的理念 。他们认为，伴随着私有制的消亡，社会共享财富，一夫一妻的制度也会消亡 。但究竟要以哪一种方式取而代之，也是众说纷纭 。但有观点认为，将是以纯粹的情感为基础，传统的一些道德伦理将不会再成为情感的羁绊 。无论如何发展，那都是将来的事 。
但目前大量的婚前同居，已经是对传统伦理提出极大的挑战 。以前，男女授受不亲，婚前握个手都不可以，何况是同居 。不管这是不是进步，但社会必然是前行的 。但不管如何发展，还是必须要遵守现有的伦理道德 。在那一天还没有到来之前，不能做有违人伦的事 。这是将来的事 。回过头去看历史，也不能以今天的伦理道德去看当时的历史人物 。
作为帝王的人，自认为天下之大莫非王土，四海之内都是他的私产，这也包括先帝的女人 。特别是在封建社会，女人本身就没有地位，被作为私有财产来对待是很正常的事情 。从有关的史料看，曹操一共有正侧室十五位 。除了原配丁夫人，都是已经为曹操生儿育女的夫人 。许多还是姬妾的身份，大家清楚，妾的身份地位，有时候还不如个丫鬟 。
如果是个丫鬟，把她赏赐给儿子，或者被儿子接纳，感觉还会好一些 。如果是有妾的名分，感觉就差大了 。比如王允的义女貂蝉，王允可以收纳为妾，也可以嫁人；李鸿章的母亲，就是其祖父收养的义女 。从史料上看，曹丕所收纳的一般是侍奉过曹操的女人，大多都是没有名分的，起码有史料记载的有妾的身份的女人，曹丕还没有染指 。那些没有给曹操生育的女人，就不清楚了 。
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