风主都有什么阵,全程只用风主单通1.4魔神任务

【风主都有什么阵,全程只用风主单通1.4魔神任务】此外,《封神演义》记载有十绝阵:即天绝阵、地烈阵、化血阵、红水阵、风吼阵、寒冰阵、烈火阵、金光阵、落魂阵及红砂阵!文学作品描写的阵形是想象的,在不同的小说有不同的描述,比如,在《薛家将》中,十阵演绎成:一字长蛇阵,二龙出水阵,天地三才阵,四门兜底阵,五虎群羊阵,六丁六甲阵,七星北斗阵,八门金锁阵,九子连环阵,十面埋伏阵 。
古代有哪些有名的军阵?

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军阵,也就是军队的阵形,而阵形是根据阵法来设置的,在中国古代的一些历史时期,阵形在战争中显得非常重要,而为了能布好阵形,许多将、帅、兵学家等,都潜心研究阵法,期望能让自己创立的阵法出奇制胜,所以,在古代的相当一些时期,阵形和阵法,是很受重视的,也是战争中致胜的重要方式 。一般说来,阵形和阵法盛行于冷兵器时代,而当热兵器出现之后,阵形在战争中的功能就有所减弱,当热兵器盛行时,阵形也就基本上消失了 。
在氏族社会,部落冲突是主要的战争形式,当时尚未形成正规军队,参战成员的分工也不是很明确,冲突时,说是战斗,其实就是群殴,虽有协作,但排列战队不是很自觉,所以,也不算是真正的“阵形” 。奴隶制时期,奴隶主的统治机制得到强化,奴隶主为了巩固统治体制,以及对抗其他奴隶主的侵略,便需要组织起按一定规范来行动的群体,于是,就有了编制起来的军队,而当时武器比较简陋,协力合群作战显得很重要,这就需要组成一定的队形,而组队的方法就是初步的“阵法”,而组成的队形就是初期的“阵形” 。
当参战时领头人和听令者有了分工之后,指挥员也就出现了,而为了让成员组成更合力的战斗集体,指挥员就会琢磨组队的方法,对“阵法”的研究就变得很自觉了 。据有关专家的考证,阵形的出现,应该在商朝后期,公元前12世纪,商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”,此时,既然能对“三师”进行空间的定位,应该是有相对固定的阵形了 。
公元前1066年,武王伐纣,史书记载:“周师三百五十乘,陈于牧野” 。这“陈”有陈列、布阵之意,该是有阵形了 。到了西周和春秋时,阵形应该是比较盛行了,阵法也是很重要的兵学课题了 。《封神演义》的描写虽然是以小说的夸张手法写的,但从中读者也可以感受到,西周、春秋时,阵形是战争获胜的重要方式,阵法应该是战争学说的重要内容 。
被传为西周姜子牙所编写的《六韬》,就谈到了兵法问题 。战国时的兵书,已经在大谈阵法了,比如,名将吴起编的《吴子》,谈到阵势;当时出现的兵书《尉缭子》也设有“阵形篇”,可惜失传了;在《孙膑兵法》里,更是令人惊奇地列出了十种阵形:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵 。”后来,兵家们对阵法的研究更多了,比如,史书记载三国时汉丞相诸葛亮“推演兵法,作八阵图”,并由“武侯八阵”流传于世;《唐太宗与李卫公问对》记载李靖与李世民讨论阵法;南宋名将岳飞留有兵法残篇,其中有专讲阵法的;明代戚抗倭名将戚继光在他撰写《纪效新书》和《练兵实纪》里,更是详解阵法,他首创的“鸳鸯阵”,闻名遐迩,令倭寇胆寒 。
在当代,有观点对古代阵形的实际作用提出质疑,认为谈阵法的有夸大其作用之嫌,而其实,这种观点反而是值得质疑的 。所谓“阵形”是战斗人员的排列组合方式和凝聚力量的方式,古人说立阵形需“立兵伍,定行列,正纵横”,这是有相当的道理的 。在冷兵器时代,战斗队伍的有效组合非常重要,组合利于优化,一方面可方面协同行动,凝聚力更高,战斗力也更强,另一方面,队伍组合得好,可以让不同兵器的组合发挥更大的效用,对敌更有杀伤力 。

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