吕布为啥在这儿和貂蝉私会吕布貂蝉( 二 ) _云知道

《新三国演义》之凤仪亭
二、牡丹亭、凤仪亭为何不会出现在东汉末年？东汉时期并非没有牡丹，但当时是以药用植物的身份出现在医药文献中。供人观赏的牡丹起源于多个野生原种，经由人工栽培而成。关于人工栽培牡丹以及牡丹进入园林的时间主要有四种说法，分别是唐代武则天时期、隋炀帝时期、北齐时期和东晋时期。目前比较肯定的一点是，普遍种植牡丹以及观赏牡丹风气的兴起是在唐代武则天时期才出现的。而董卓被杀一事发生在汉献帝初平三年（192年），那时的牡丹主要是一种野生的药用植物，尚未被引入园林中，王允的私人花园中不会有观赏性质的牡丹，也不太可能有以牡丹命名的亭子。

武则天头戴牡丹花
在南北朝以前，亭的用途很广，实用性也很强。在先秦时期，亭是一种军事防御建筑，如《墨子·备城门》云：“（城上）百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇，令各可以自闭，亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。”到秦汉时期，亭的军事功能没有发生变化。如《三国志·先主传》注引《典略》曰：“备于是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百余区。”但亭也出现了其他功能，与基层行政有关。亭的数量很多，设置原则大体是“十里一亭”，有县亭、都亭、乡亭之分。亭设亭长，另有亭卒等人。某某亭往往是地名，既是亭长、亭卒的办公地点，同时也有接待官府人员、传递文书、维护当地治安的功能，所以亭在汉魏时期不可能出现在园林中。
有些亭建立在距离城市较近、环境优美的地方，逐渐吸引一些文人雅士前去聚会欢宴，慢慢变成了有名的游玩景点。会稽山的兰亭便是这样一个地点，后来因王羲之在此作《兰亭序》而名动天下。直到南朝宋，亭才出现在园林中。如《梁书·昭明太子传》记载，昭明太子萧统“性爱山水，穿筑元圃，更立亭馆”，与人游览其中。隋代在园林中筑亭已经很常见了，到唐宋时，几乎到了无园不亭的地步。也是在唐代，牡丹和亭才真正一同出现在园林中。如唐李浚《松窗杂录》记载：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。”最早以牡丹命名的亭子出现在宋代。吴育（1004—1058）到蔡州（今河南汝南县）做郡守，在旧府衙中的东园建亭，命之为牡丹亭。如此来看，在东汉末年，私家园林中显然不会出现牡丹亭、凤仪亭之类的建筑。

今日之兰亭
荼蘼名称很多，比如“荼靡”“荼醾”“酴醿”“酴醾”或“酴釄”等，别称悬钩子蔷薇、山蔷薇。荼蘼是蔓生灌木，芳香馥郁，作为园林配置，需要人工搭建支架，助其攀援生长。荼蘼架下设桌椅，饮酒赏花，堪称乐事。荼蘼原是一种酒名，写作“酴醿”“酴醾”或“酴釄” 。到五代时才从酒名变成了花卉名字。一是因为荼蘼花初开，颜色淡黄，与酴醿酒很像。二是人们特别喜欢用酴醾花入酒，取其香味。如北宋庞元英《文昌杂录》卷三云：“京师贵家多以酴醾渍酒，独有芬香而已。”在北宋中前期，荼蘼花才作为观赏性质的花卉广泛出现在当时的园林或院落中，其中搭架栽植的方式非常普遍。有的是种植双列，使其在架上相交，下面则会形成一个专用来待客的空间，这在穷人家也能见到。如司马光《修酴醿架》云：“贫家不办构坚木，缚竹立架擎酴醿。”到元明清时期，荼靡架更是风行，成了园林中必不可少的构成部分。所以说，在《三国演义》中也不会出现荼蘼或荼蘼架。