再后来，“江湖”之含义，又有扩展 。此派，由南宋钱塘书商陈起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等诗歌总集而得名 。但在“新武侠”小说出现之前，极少有“江湖”一词出现于此类作品中 。这是“江湖”一词的本义 。有意思的是，北宋范仲淹对“江湖”的“引申”，在南宋竟形成了一个“诗派”，即“江湖派” 。
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梦溪石的《成化十四年》、《千秋》、《麟趾》（麟趾无cp但是不看会后悔）、《天下》、《九霄》?淮上的《青龙图腾》?墨香铜臭的《天官赐福》、《魔道祖师》、《人渣反派自救系统》?楚寒衣青的《入魔》、《孤有话说》、《画劫》?木苏里的《铜钱龛世》（龛kan）?九州月下的《掌门压力很大》?零夜月落的《踏仙》没完结?报纸糊墙的《南北杂货》?非天夜翔的《鹰奴》、《相见欢》、《锦衣卫》?捂脸大笑的《簪缨问鼎》?回头再补，么么哒 。
都说有人的地方就有江湖，这个江湖的说法起源于哪？
请恕孤陋，“江湖”一词，大约最早出于庄子 。《庄子.大宗师》曰：“泉涸，鱼相处于陆，相呴（xū）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 。”庄子说，泉水干了，鱼们呆在陆地上，靠相互哈气保持湿漉，用各自口水滋润对方，（尽管这样很高尚），还是比不上在江湖之中相互不记得更好 。庄子这个“江湖”，说的是“江河湖海” 。有人把“不如相忘于江湖”，解为“相呴以湿，相濡以沫”这样很好，不如就把过去江湖中的快乐日子忘了吧 。
这样的解释，大概很难说是庄子本意 。《大宗师》后面又说：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道 。相造乎水者，穿池而养给，相造乎道者，无事而生定 。故曰,鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术 。’”庄子这是讲孔子和子贡的对话 。他说，孔子认为，鱼们，向往水中的生活；人们追求有道的社会 。鱼在水中，便有养分；人懂得道，就能安定 。
所以说，鱼们在江湖中相安无事；人们懂道术也能各自平安 。这个“江湖”，说的还是“江河湖海” 。这是“江湖”一词的本义 。《史记.货殖列传》云：“（范蠡）乃乘扁（piān）舟浮于江湖 。”司马迁，亦在本义上使用“江湖”一词 。后来，“江湖”之含义，就有所扩展 。南朝梁慧皎《高僧传.竺法汰》曰：“与道安避难，行至新安，（道）安分张徒众，命汰下京 。
临别，谓（道）安曰：‘法师仪轨西北，下座弘教东南，江湖道术，此焉相望矣 。’”显然，道安的一番话，是沿用了庄子的说法 。不过，这里的“江湖”，已非指“江河湖海”，而是泛指“五湖四海”各地了，如文中所说“西北”“东南”等陆地 。这是“江湖”一词的第一个引申义 。唐杜牧《遣怀》诗曰：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻 。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名 。”杜牧说的，是他不得意而流落四方 。还有李商隐，他比杜牧稍小几岁，有《赠郑谠处士》诗 。其云：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身 。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮 。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼 。相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人 。”这诗，大约最早“造”出了“浪迹江湖”一词，还用上了《史记》中范蠡的典故 。
此两诗，皆在第一个“引申义”上用“江湖” 。再后来，“江湖”之含义，又有扩展 。范仲淹《岳阳楼记》云：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 。”这里的“江湖”，与“庙堂”，也就是朝廷相对，指“民间” 。“庙堂之高”，指天子位尊；“江湖之远”，则云介民人微言轻 。
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