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古人把木星称为岁星，但不是太岁。《月令》里，把四时分为“四德”——春为木德；夏为火德；秋为金德；冬为水德。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。是谁赚谁的呢？股市不是印钞厂，它只是资金流动市场，钱不是从你的口袋落到他的口袋，就是从他的口袋口到你的口袋。
股票主力庄家为什么要把散户套在上面？

股市上的主力，说白了，就是有能耐兴风作浪的一小群人，是机构、炒家、或者是上市公司本身。主力来到股市是干什么来的？绝不是想解放穷人。大家都是来自五湖四海，为了一个共同目标，走到一起来了，来了就要赚钱。然而是谁赚谁的呢？股市不是印钞厂，它只是资金流动市场，钱不是从你的口袋落到他的口袋，就是从他的口袋口到你的口袋。
市场上的主力，他赚钱靠的是“养、套、杀”，活生生对付羔羊的办法，在每个人想赚钱的情况下，被养、被套、被杀、被杀的最有可能性是谁？结论不言而喻。很多的散户没有在资本市场滚打过，不懂得资本市场，唯利是图，主力赚到钱，人去楼空。股市上的弱者是散户，散户容易上当，一方面是因为见识有限，另一方面是弱势地位决定的。
太岁头上动土，这句话的出处在哪里？有何依据？

感谢邀请。“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土” 。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。一网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。
《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。还有人说，太岁是古人称“木星” 。这个说法也不确。古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。
道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。二如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。现在能见到的最早记述，是在唐代。
卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇” 。清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。三可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素——第一，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。此法盛行于春秋战国之交，没有问题。所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的方法。古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天” 。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。