但其实并不是这样 ， 他们所代表的其实都是“士” ， 所谓的阶层不同是在士当中进行划分的 ， 这里我们就要搞清楚“士”的概念 ， 在秦汉之前“士”是贵族之下的等级 ， 而秦汉之后“士”则是平民的最高等级 。
比如说 ， 周朝的时候贵族分四个档次：天子、诸侯、大夫、士 ， 而秦汉的时候 ， 平民也分为四个档次：士、农、工、商 。
也就是说 ， 春秋战国时代的“士”夹在平民和贵族之间 ， 他们没有固定的工作 ， 也没有相对应的资产 ， 像是当时的贵族 ， 基本上都拥有着自己的封地 ， 有着自己的资产 ， 而平民百姓也基本都有着固定的工作 。
但是“士”就不一样了 ， 他既不像贵族那样能够在封地当中享受俸禄 ， 也没有办法真的像庶人平民那样在田地里做工 ， 因此 ， 这个阶层是最需要看人脸色的阶层 。
他们的生存依附于在其之上的贵族阶层 ， 混得好的人可以称为大夫 ， 上升为领导阶层 ， 而混的差的人就只能打打零工 ， 过着比较平民化的生活 。
而孔子代表的则就是过得好的那群人 ， 墨子代表的自然就是过的差的那群人 ， 所以 ， 这里也就是墨子和孔子的第三个不同的地方 ， 所代表的人群不同 。
而对于上述这一点 ， 我们从韩非在《五蠹》当中所说的“儒以文乱法 ， 侠以武犯禁”就可以看得出来 。无论是乱法者还是犯禁者 ， 他们必然不是真正的领导阶层和平民阶层 ， 真正兢兢业业的平民阶级 ， 从来都不是触犯法律最庞大的人群 。
触犯法律的大部分都是那些无业游民 ， 是那些想要依附上层社会而又依附不了的人；真正会乱法的 ， 也不是正统的领导阶层 ， 因为乱法对于真正的领导阶层是没有任何好处的 ， 所以 ， 真正会乱法的人大都是那些自视甚高 ， 可追本溯源又不是真正领导阶层的人 。
因此 ， 从这一点上来看 ， 儒家只是相对于墨家比较领导化 ， 墨家也只是相对儒家比较平民化 ， 仅此而已 。
对墨家来讲 ， 他们的工作大概就是帮人们排忧解难、看家护院 ， 因此 ， 很多人在谈墨家的时候会用一个“侠”作为代表 。
所谓侠者 ， 他们有部分人保持着独立自由的身份 ， 成为游士 ， 并不固定地依附某个高级的阶层 ， 得失随性、来去自由 。所以 ， 墨家这个组织内部的人也是比较复杂的 ， 有保镖 ， 有刺客 ， 大多数都是一些自由职业者 。
而墨家的大部分弟子也都十分爱好行侠仗义 ， 而这一点也就能说明 ， 他们代表的绝对不是普通的庶人阶层 ， 因为无论是什么样的历史时代 ， 平民阶层几乎所有人的整个人生都是投入到劳作当中的 ， 我们几乎看不到有哪些农民能够白天在田间锄草 ， 晚上背上刀剑游走四方 ， 因此墨家代表的 ， 就是那些没有固定职业而又偏向于侠客的底层的士 。
与墨家不同 ， 儒家人做的都是一些相对比较文艺的工作 ， 他们为人传授诗书 ， 教授礼仪 ， 这些人相对于那些游侠来讲 ， 身份上显得更加的高贵 ， 工作也相对的固定 ， 但他们又不具备着真正统治一方的功能和地位 ， 因此 ， 虽然身份上相对贵重 ， 其实也只是士的上层而已 。
所以说 ， 孔子和墨子或者是儒家和墨家 ， 它们其实是同一个阶层的两个代表 ， 孔子代表着那群最有可能接触到真正领导阶层的“预备领导阶层” 。
儒家学者们为他们出谋划策 ， 成为他们的引路人 ， 希望他们能够读书做官 ， 并且能够在读书和做官当中游刃有余 ， 所谓士而优则学 ， 学而优则仕 ， 成为那些文人墨客的代表者 ， 为他们指明一条积极入仕的道路 ， 并且为他们规划了成为真正领导阶层之后的领导蓝图 。
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