1992年我录完专辑到1994年，只有红磡那一场演出 。其它的演出都是不成功的，连台都没上就回来的也有，有的连鼓都没有 。还有很多招摇过市的假东西在那儿，这些就不提了 。
整个环境并不是很乐观 。人们下周会认为那段时间是最好的，其实不是，这个就看你怎么理解 。
中国新闻周刊：有人说那是中国摇滚乐的黄金时代 。
丁武：这样说其实是否定中国摇滚乐 。就是黄金时代都有了，你们后面就是坠落呗，你们还玩什么意思？
但是他违背了一个客观规律 。那段时间怎么就是黄金年代了？只是出来三两支乐队，出了三两个人，传唱的歌不超过10首，真正的大型演出就红磡那一个，怎么就是个黄金年代了？
从文化、从宣传、从经济各个方面来说，红磡都没有起到应该有的作用 。你比如说像十八世纪意大利的文艺复兴，那种它是（黄金时代），但是文艺复兴也是经过几十年的积累才会有 。
我们谈的是中国摇滚乐，而不是张三和李四 。如果你谈张三、李四这个人在20岁的时候写了很多好歌，之后他没歌写了，失去了创作的欲望，那可以这么说 。
中国新闻周刊：那要是从作品角度来说呢？很多人认为那个年代的作品是有高度的 。
丁武：作品是没法去比较的，艺术哪有标准啊？你画一条长线，我画一条短线 。你长线只能证明比我这条短线长，但是你这条线不比我这条线好 。
中国新闻周刊：中国摇滚乐达到什么样的效果，在你看来才算“黄金”？
丁武：有一类人脑子太窄，就停留在80年代，连电脑都不会用 。我不是说会用电脑就好，但是你不能自以为权威，去说“整个中国摇滚乐在你之后基本上就是一个烂摊子”，真的不客观 。
如果他举的一两个例子非常准确，比如说那段时间因为有哪些作品、怎样影响了社会、造成了什么特别大的转变，甚至是“地震式”的大文化，那可以是“黄金时代” 。但是当时没有，完全没有 。
关于张炬的画面，没法解释
更令丁武反感的是消费 。
1995年，唐朝乐队的张炬因为交通事故意外离世 。悲痛中的丁武和好友为其举办了几年纪念活动，但后知后觉的他发现，很多想炒作的人都在借题发挥 。曾有人要成立张炬博物馆，找丁武要张炬的被子展览，被丁武立即制止 。
“我总是后知后觉 。”他有些无奈 。采访期间，他梳理自己的人生轨迹，发现50余年并没有明显的起落点 。叛逆是后知后觉的，思考也是后知后觉的，因为他一直在当下的音乐里活 。
中国新闻周刊：如果摇滚是一幅画，你会怎样画？
丁武：就是一个黑色的三角吧 。红色的天，黑色的三角 。
中国新闻周刊：所以该怎样定义摇滚的内核？
丁武：是青春期人们生命最灿烂、最懵懂的时候所体现的一种文化符号 。那个时间点是最尖锐、最准确、最直接、最直白的，然后之后你又回味无穷的一种文化现象 。
中国新闻周刊：经历这个时代，有没有非常感激或亏欠的人？
丁武：就感激爸妈吧，还是老一套呗，还能感激谁呀？标准答案就是爸妈 。
中国新闻周刊：听说那个年代唐朝、黑豹、超载都住在一个区里，一起排练 。
丁武：没有，都是瞎说的 。怎么可能住一片上，都是住在自己的家里头，住哪儿都有 。
这就是从众心理 。人们喜欢美化一段生活，喜欢筛减 。对于我来说，人们喜欢从里面挑两个金子拿出来给你看，那些废铜烂铁掉下来的东西他不会给你看的 。但是人们就会把异常变成无常，无常变成时常 。
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