什么竿什么水，什么水 _云知道

1，什么水什么水？（流）水（河）水（喝）水（海）水（露）水......

2，百什么竿什么更进什么步百尺竿头，更进一步。百尺竿头更进一步【什么竿什么水，什么水】

3，什么毛浮什么水什么掌拨清波白毛浮绿水，红掌拨清波白毛浮绿水红掌拨清波

4，什么鱼具可深水垂钓矶钓杆你好！水深超过6、7米普通手竿就不好用了，可以用路亚竿大滑漂或者阀杆直接看竿稍如有疑问，请追问。钓深水要看多深的水，一般台钓杆6.3、7.2、8.3等的杆子都可以，再者就是抛杆、矶钓竿等…5，湖库适合用什么竿子钓鱼水深最少就5米左右我是新手大家提下意台钓路亚海杆都可以主要看你是玩什么类型的还有有什么鱼种！路亚主要针对猎食性鱼类！如果没有的话请选择台钓或海杆！你好！海竿或者5.4米以上的矶钓杆比较合适这种水深的鱼情。如有疑问，请追问。看具体鱼种，抛竿，收杆，台钓，路亚都可以。你们都瞎说呢？台钓？你们知道什么是台钓吗？台钓最深的水深也不能超过3M，楼主，就2字，海竿，优点1便宜2结实3目标鱼都是大鱼。这些都适合新手！望楼主采纳！！用海杆6，一竿翠竹还有一竿什么词语：一竿风月 [拼音]:yī gān fēng yuè [释义]：风月：清风明月，指美好的景色。比喻忘却世事，在清风明月的美景下行乐是林黛玉在大观园的住所——潇湘馆。《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映。众人都道：好个所在！于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”7，百尺竿头后面一句是什么百尺竿头,更进一步 “百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。” 景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。” “百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。” 我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐” 。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。