人类从什么时候开始钓鱼，谁是开创了钓鱼的先河 _什么时候

1，谁是开创了钓鱼的先河我猜是姜太公吧？我猜是姜太公吧？！

2，人类会钓鱼是从什么时候开始的原始社会或者古代哪个朝代出原始社会不知道有没有。楼上那位说博物馆的情况也只能是揣测罢了。并没有史料佐证(那时候根本没文字估计也只能如此了) 。目前来说我们可追溯的最早历史不过夏商周罢了，因为有龟壳文字。明文记载的周有个叫吕望的他钓过鱼而且直钩的，只钓王侯将相.后赐姓姜；鼎鼎大名的姜子牙。

3，从什么时候起人类开始捕鱼吃人的祖宗类人猿已经会烤鱼吃了。和原始人同时代就有了，不过那时不叫“鱼”【人类从什么时候开始钓鱼，谁是开创了钓鱼的先河】

4，钓鱼和季节有何关系二是鱼养成的吃食习惯，有的是自然的规律，一是气温影响的水温，对鱼的活动影响最大5，秋季白露过后怎么钓鱼秋季白露过后钓鱼技巧：选择鱼道、草窝附近，采用具有秋钓特色的青虫及各种昆虫当饵料，针对不同的水域，都应多打窝诱鱼，钓技上可以灵活运用底钓、悬坠钓、拉饵搓饵等不同钓法，做到远近深浅相结合，随机应变，这样就可以了。白露节气介绍：白露是农历二十四节气中的第十五个节气，当太阳到达黄经165度时为白露。每年八月中（西历9月7日或8日）太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。进入“白露”之后，在晚上会感到一丝丝的凉意。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。2016年11月30日，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。钓鱼介绍：垂钓是一项高雅的休闲活动，随着人们物质生活水平的提高和生活观念的巨大变化，垂钓被越来越多的人们所喜爱，即有益于人们修身养性和祛病延年，还能给生活增加无穷的乐趣。垂钓是人与鱼的斗智斗勇，不但要掌握一般的钓具、钓饵、钓技，还要掌握鱼性、水性、天文和地理的基本知识，才能得到远不止鱼获的收获。一天之中最理想时间：1.不冷不热全天钓，2.烈日炎炎早晚钓，3.夏末秋初阴雨钓，4.寒冬腊月中午钓。5.春钓最佳时间：早春---8点以后，光照强，水温升高鱼活动范围大，鱼容易上钩。6.仲春---春暖花开，是钓鱼的黄金季节，无论什么天气都可以，尤以阴天为佳。6---10点朝阳钓，10点以后在阴凉处下钩。7.暮春---钓鱼的好时光，从早上一直可以钓到傍晚。阴天更好。8.夏季最佳时间：易早晚，最好下午3---8点。但鲤鱼气温越高好钓。9.秋季最佳时间：初秋---上午6---9点，水深1.5米左右。10.中秋---上午6---11点，以朝阳为好，11---18点以后阴凉处为好，上钩的多是鲫鱼，其次是鲤鱼、草鱼。11.冬季最佳时间：11---12月晴天的上午10--15点在朝阳处下钩，一般只能钓到鲫鱼，鲤鱼、草鱼很难钓到。但如果选用无饵甩钩钓法，整天可钓。当然，也应考虑到各地气候的不同，要因地而易。6，钓鱼最早起源于什么时候我國是人類文明的發源地之一。釣魚也同其他各種物質生產一樣有著悠久的歷史，在我國大約出現于舊石器時代晚期。從我國的歷史看，無論是猿人階段的原始人群，還是新人階段的母系氏族社會，絕大多數的穴居或村落都選址在近山靠水的地方，這對于利用自然條件從事漁獵生產十分有利。在距今四五十萬年的猿人遺存物中發現有各種魚類遺骨。新石器時期的遺址中，魚骨的發現就更多了。它表明人類在幾十萬年之前就同魚類結下了不解之緣。古代捕魚方法很多。最早是徒手捉魚、用石塊砸魚以及用樹枝條抽打魚。後來人們學會了制造工具，于是又出現了射魚、叉魚和釣魚。釣魚屬于古代漁業生產項目之一。在捕捉魚類的活動中，人們通過觀察逐漸發現魚類對落入水中的昆蟲、草葉、草籽、谷物顆粒以及一些小動物的尸體等都很貪食。從而受到了啟發，于是就利用魚類的這種生活習性發明了釣魚。起初，人們使用鋒利的石片將動物的皮、筋等割制成皮條或筋條，也有的直接利用動物的腸子。有了這些東西就可以進行釣魚了。開始人們將獸皮條的一端放入水中招引魚來吞食，待魚吞食一段之後，猛拉皮條將魚拉出水面。在采集活動中，人們逐漸對植物的縴維，如野麻、葛藤等有了一定的認識，于是便利用這些縴維來搓制索。繩索的出現很快被用來釣魚。這些可算是最初的釣線了。當人們使用野麻繩等縴維釣線時，就不得不使用釣餌了。這樣便出現了釣線和釣餌的分離。這種古老的釣魚方法是與當時的生產力水平相一致的，其成功率是可以想見的。為了提高垂釣的成功率和釣到更多種類的魚，人們發明了魚卡。古代釣魚卡是利用獸骨磨制而成的，釣魚卡的兩端尖銳鋒利，中間稍寬，並有系釣繩的凹槽。釣魚卡使用時，將釣線系在魚卡中部凹槽內，然後將魚卡穿上釣餌（蚯蚓）放入水中，待魚吞食釣餌後魚骨卡橫卡于魚嘴之中，或待魚排水時順腮而出橫于腮外，適時提繩便可釣獲。後人傳說姜太公直鉤釣魚，似乎不可思議，其實使用的“直鉤”正是魚骨卡之類的釣具。這種古老的釣法一直沿用至今，即可為證。後來人們受到荊棘和鳥爪的啟示，發明了綁制魚鉤。這種綁制魚鉤是魚鉤的前身，使用起來比較粗笨和不牢靠，但其開魚鉤之初始也可稱為人類智慧的結晶。新石器時期磨制技術在生產和生活領域得到了廣泛的應用，為骨魚鉤的出現提供了技術條件。進而人們發明了骨魚鉤。第一類魚鉤是屬于初期的組合魚鉤，有的是鳥爪鉤和人工制作的骨質鉤尖。這種鉤綁扎在另外的鉤柄上才能使用。第二類魚鉤的鉤形已經基本完整，鉤身全部是由一塊骨頭磨制而成。鉤尖鋒利，制作也比較精細。有的鉤尖向內側彎曲使釣到的魚不易脫鉤而去。但這類魚鉤上還沒有倒刺。第三類魚鉤已基本定型，除具備第二類魚鉤的全部特點之外，鉤尖處均制出倒刺，多數倒刺在內側，亦有在外側的。第四類魚鉤是從第三類魚鉤的基礎上進一步發展而來的。這類魚鉤不僅有內倒刺，而且有外倒刺。外倒刺一般在骨魚鉤前鉤彎處的外側。這種魚鉤一般被魚吞入後很難吐出來。在魚鉤制作技術上是一創新。這種內外均有倒刺的魚鉤，現代仍然使用，足見其源遠流長。釣魚的性質由生產演變為娛樂的基本原因是漁業生產展的結果。新石器時代中晚期，網具捕魚已經廣為采用，這就使得釣魚在整個漁業生產領域中的地位愈來愈無足輕重，逐漸成為一種輔助性的漁業項目，甚至幾乎被淘汰。但是，由于釣魚所用的釣具成本微小，容易制作，使用也非常方便；特別是作為一種娛樂、休息，釣魚依然鼓舞著人們的情趣，並且一直延續下來至今不衰。釣魚性質的演變使釣魚從生產領域跨入文化生活之中，這個轉變至晚完成在商周之際。《尚書·大傳》記載︰“周文王至溪，見呂望釣。”呂望又稱姜子牙，人稱姜太公。“姜太公釣魚，願者上鉤”這句典故流傳千古。姜太公釣魚不在于得魚，而是以釣魚為休息娛樂。以此來消磨時間等候文王的到來。姜太公釣魚完全脫離了生產的性質。從此，釣魚活動以它嶄新的面貌和獨特的內容豐富著人們的精神文化生活，開始了釣魚史上的新紀元。不低于商朝在古代古代7，我的成功路上总是那么的累什么时候才能得到解脱人生难免有些遗憾的事情，聪明的人都会懂得该放手时就放手，生活不是单纯的取与舍，不要去计较失去的，也许就在你失去的同时，却也得到了很多，开心的人不是因为没有烦恼，更多的是他们懂得满足，为了一棵树而放弃整个森林，虽然会让别人感觉不值得。但这是一种珍惜，一种选择。放弃是为了更好的选择得到，在放弃中进行新一轮进取，给予不是三心二意，做出正确的取舍，才能把握命运。有人说：鱼和熊掌不可兼得，我们都必须有所选择，有所放弃，才能得到更好的东西。虽然道理很简单，但是要是做起来总会感觉很难。在人生的旅途上，背负着过去的成果或失败的阴影都是很累的。只有懂得选择，懂得取舍的人，才会有一个轻松美好的旅程。曾看到钓鱼的人，我想:喜欢钓鱼的人都应该知道要想钓到大鱼就必须用鱼儿最喜欢的食物做诱饵。同样的人们要想在某个方面有所成就，很显然的，就必须在其他方面有所牺牲。选择是人生成功路上的一个航行的方向，只有懂得量力而行的人，才会懂得选择，才会拥有更加辉煌的人生。记得有一位学者说过一句话：放弃是智者对生活的明智选择，只有懂得何时放弃的人，才会万事如鱼得水。人生如戏，每个人都是一个出色的编剧，怎样才能让自己在人生舞台表演的更出色，只有学会选择和放弃的人，才能使自己的剧本更精彩，才能拥有海阔天空的人生境界。选择和放弃并不是不积极的态度，而是需要睿智的思想和博大的胸怀，并且在选择人生的道路上，在争取成功的路上有明智的选择，有技巧的放弃是很重要的。选择放弃，不是因为不在爱你，而是因为在乎你，放弃你，意味着放弃幸福，放弃自己，可是我别无选择，最终我还是选择放弃，这是一局永远走不完的棋，这是一场无言的结局. 都说;"得不到的东西是最美丽的！" 既然明明知道不能够得到，为什么还要想尽一切办法得到？明明知道得不到的最美丽的，为什么去强求呢？苦苦去追随一份不属于自己的感情，迷失的也许会是自己。只要心灵有所满足、有所做自己喜欢的事情，愿望实现了，应该是快乐的。一个人在田里劳动，满头大汗，可是他觉得很快乐，他就是快乐的；另一个人在花园里散步，可是他觉得自己很不快乐，他就是不快乐的。其实，你觉得你快乐你就是快乐的，快乐与不快乐都在你自己的心中。慰藉就是快乐。~~~~~~~~~~~~~~~ 人赤裸裸的来到这个世界上，又赤裸裸的回去，不带走任何东西，这就预示了人的一生终究是空的。人生就像白纸啊，自己描绘自己的命运。既然来走了一遭，不如就让自己活得有意义一些，做一些自己喜欢的事情。让自己的生活充实。开开心心的过每一天.人生可以很美丽,也可以很晦暗,就看你怎么去面对了。~~~~~~~~~~~~~~~希望你可以开开心心每一天!嘻嘻.我给您意见，您看行吗？1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心” 。2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松” 。6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。等你成功了以后8，少数民族的民间传说刘三姐壮族歌仙传说。相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地。还传到广东梅县、翁源、兴宁等地。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。据扶绥的资料，生得月貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。要她插完一大块田的秧，不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。秀才服输，把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁和黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元705年)，7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童" 。12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。两人登山歌7日，化石成仙我把自己当成鱼了一天，阿凡提的一些朋友约他一起去钓鱼。阿凡提不好意思拒绝，便一起去了。其实，阿凡提并不喜欢钓鱼，因为他不愿伤害那些可怜的生灵。到了湖边，朋友们纷纷开始钓鱼、抓鱼，突然，一位朋友摸到了一条大鱼，阿凡提可怜那条鱼，但又一时想不出解救这条鱼的办法，着急中他自己跳进了河里，那条鱼果真趁机溜掉了。“喂！阿凡提，你这是干什么？”朋友们奇怪地问他。“没什么事，我把自己当成鱼了。”阿凡提从水中探出头来说。驴的叫唤比这个好听国王心血来潮写了一首拙诗让阿凡提看。阿凡提看过诗后对国王说：“陛下，诗还是让那些诗人写吧，您还是老老实实当您的国王吧。”国王听了发怒道：“来人，把他关进驴圈！让这个不懂诗的蠢驴好好听那些驴的叫唤去吧！”阿凡提在驴圈里被关了一个礼拜后，国王心想：这回他该老实了，肯定会称赞我写的诗。于是便把阿凡提叫来，把他新写的一百诗大声念给了阿凡提后问道：“怎么样阿凡提，我这首诗写得还可以吧？”阿凡提听后一声不吭转身就往外走。国王叫住他问：“阿凡提，你上哪儿？”“陛下，我还是回驴圈去吧，驴的叫唤比这个好听一点。”阿凡提回答说。白天的星星一位愚昧的人问阿凡提：“阿凡提，听说光天化日之下能见到星星的人会非常幸福，怎样才能在白天见到星星呢？”“可以，”阿凡提回答道：“请你把自己关在一间漆黑的小屋里四十天不要出来，一日三餐享用粗茶淡饭，决不要沾油腥。四十天以后再出来就能在白天见到星星了。”那个人遵照阿凡提所说的，在一间黑屋里把自己关了四十天，成天吃素不吃荤，等到了第四十天他出来见阳光时，他的腿脚发软，双眼直冒金星，往那儿瞧都觉得有繁星在闪烁。那个人喃喃自语道：“我服阿凡提的智慧了，终于在白天见到星星了。”比您早死两天阿凡提跟国王的管家开玩笑说：“您两天以后会死。”果然，两天后管家队马上摔下来死了。国上听说后。把阿凡提传进王宫责问说：“阿凡提，我的管家因为你而死了，你认罪吗？”“是，陛下”阿凡提回答。“你既然知道管家什么时候死。那么你知道自己什么时候死吗？”国王又问。阿凡提即刻明白了国王的意图，对国王说：“昨晚，我看了我的慧星，我比您早死两天。”国王听说了自己的死期后，立刻取消了阿凡提的死令，并暗暗祝福他长命百岁。日月星辰的形成等自然现象的神话解释日月星辰的来源和风雨雷电等自然现象的神话，在满族神话中占有重要的地位。如《天池》、《太阳和月亮的传说》、《月亮阿沙》、《北极星》等都属这类神话。《太阳和月亮的传说》是关于太阳和月亮形成的神话。传说刚有天地的时候。天上地下都是黑糊糊的，一片混饨。天神的两个女儿、炼出了三万三千三百三十三个小托里（神镜），并把光芒闪闪的小托里抛向天空，于是天空中出现了无数的星星。姐妹俩又拿起天神炼出来的十个又红又大的火焰托里往地上照，天空马上明亮了，地上的树、人、动物看得清清楚楚。十个火焰托里好似十个太阳在天上转，烤得地上的人和万物受不了。聪明的人砍来大树做弓，用椴树里皮和藤条做弦。用箭射下了八个火焰托里，最后只剩下两个。天神发怒了，把两个女儿分开，叫她们永远拿着托里照射。姐姐成了“顺”（太阳），妹妹成了“毕牙”（月亮）。:西双版纳傣族传说：远古的时候，有个魔王作恶多端，人们都恨透了他，想了很多办法都没有把他杀死。后来，魔王抢来七个姑娘做他的妻子。聪明的七姑娘从魔王口里打听到他的致命弱点，即用魔王的头发勒魔王的脖子，才能将他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡时，拔下他的头发一勒脖子，魔王的头就滚了下来。可是头一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起头，大火也就熄灭。为了避免大火燃烧，她和六个姐姐轮流抱住魔王的头，一年一换。每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘泼水，冲去她身上的血污，洗去她一年的疲劳，为新的一年能消灾除难而祈祷。从此形成了送旧迎新的泼水节