作者 | 槐荫书话
来源 | 孔夫子旧书网动态
春秋时三家分晋的故事，在《史记?刺客列传》里也曾提到 。赵襄子灭了智伯，犹不解恨，还“漆其头以为器”，把智伯的头颅挖空用来盛酒 。《吕氏春秋》还有一说，是说赵襄子把智伯的头颅用来当溺器，以继续消解心中对智伯的愤恨 。溺器就是尿壶，每天撒尿时都要对准智伯的头颅，把斗争进行到底 。这样看，赵襄子是个残忍恶毒的霸王 。但是，在对待义士豫让上，他又采取怀柔政策，能够忍让宽大，是那么地通情达理 。
【史记?刺客列传 史记刺客列传】《史记?刺客列传》写了几位言必行，行必果的义士，晋人豫让是其一 。起初，豫让事范氏和中行氏，但这两位主子待他为“众人”，也就是说，范氏、中行氏没把他当人才看待，他不爽 。后来，他投奔智伯，智伯待他如“国士”，受到空前的礼遇 。智伯死后，他决心报仇雪恨，为达到目的，不惜毁容变声 。他决定了要杀赵襄子 。《史记》写豫让开始行动后，情节曲折，惊心动魄，引人爱读 。他毁容变声后，连他的妻子都不认识了，但他走在街上，被一个朋友辨认出，朋友劝导他，让他以自己的才能，再为胜利者赵襄子服务，豫让说他不能有二心 。他要为天下人做出榜样 。他的三观是：“士为知己者死，女为悦己者容 。”豫让的三观，深刻影响了中国二千年；他的名言，是后人师范的道德准则 。他埋伏在宫中厕所欲杀赵襄子时，赵被他的义行感动，放过了他 。但是，豫让要为智伯报仇的决心不移，他仍旧寻找机会；不达目的，死不罢休 。当侦知赵襄子要通过汾河上的一座桥时，他潜伏桥下，赵襄子马队刚过，他提剑冲上来，迎击仇敌 。太史公真是高手！写到这里时，笔下说赵襄子的马刚接近桥头，马就嘶鳴，而赵襄子也知道桥下必是豫让 。《史记》的文学性、小说性，在这些细节就表露出来了 。豫让这个刺客紧追不舍，赵襄子当然发怒了，他这次决心杀掉豫让 。豫让也知道这次躲不过去了，就说，哪怕是象征性的，我也要完成自己的诺言 。请你让我用剑击刺你的衣服几下吧！——赵襄子成全豫让最后的请求，脱衣袍，让随从递给豫让，“豫让拔剑三跃而击之，曰：吾可以下报智伯矣！遂伏剑自杀 。”这一段，从形式到内容，从语言到行动，都像是一场武生演的京戏，但它出于《史记》，没人怀疑它的真实性，千年都视为信史 。智伯、赵襄子、豫让，是历史人物 。
豫让“三跃而击之”报仇雪恨的桥，《史记》说在并州晋阳县东一里，是实指有这么一座桥 。近几年，太原复建古晋阳，我在电视、图片上已看到过，但不知是否重建了豫让义行死节的那座桥 。在古晋阳附近，倒是有一棵豫让树和纪念他的庙宇 。豫让用生命换取的名节，大大影响了中国人的道德观念 。
我们洪洞县，在1950年代和赵城县合并，初称洪赵县，后改为洪洞 。在原赵城县南十里，有一座豫让桥，又名国士桥 。赵城在春秋时为赵简子的食邑，在赵城城外建一座豫让桥，和赵襄子就有了渊源 。这座桥，拱形双孔石料，架在上纪落村的涧河里，季节性的洪水，从桥下流下西，注入汾河 。上纪落村，居汾河东畔，和《史记》的记载，也能挂上钩 。村北有一条石头坡，是古官道 。我前年来这里时，有老人说，他们小时候，常有骆驼队经过 。福建武夷山的茶，就是从这条古道上远销到蒙古和远东 。庚子年两宫西狩，慈禧光绪的车队也是从这座坡上下来，经豫让桥开往西安的 。我在桥下徘徊，发思古之幽情，俯身选拾几块坚实莹润的石头，留作凭吊豫让桥的纪念 。豫让桥下，铺满磊磊光亮的石头，青草绣边 。
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