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壮族的宗教文化，壮族信什么？

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古时候科技并没有像现在的发达，许多现象古人无法解释又震撼人心的力量，便产生了敬畏之心，久而久之便形成了信仰，便是宗教的雏形 。由于各地方的文化不同，所产生的宗教信仰也不尽相同，那么壮族文化里他们都信什么呢？
今的壮族宗教基本上是由越巫演化而来的 。在壮乡，原始宗教（自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜）的影响普遍，其中，尤以鬼魂崇拜和祖先崇拜的影响最浓厚 。
壮族没有全民的、政教分离、教教分离的宗教，只有属于原生型民间基层面上设置的、四教（师公、道、儒、佛）合一（元素合、仪式合）的宗教，它们同堂竞技，互不干扰，互不排斥，甚至还相互关照 。表明壮人宗教观念泛化，无垄断祭坛之神，推崇能者为神，而且见神就拜 。有此基础，才能使（师公、道、儒、佛）诸神能合谐相处 。
麽教（壮话叫麽，喃麽）：布洛陀（生日三月初七到初九）是麽教的开山主，是麽教主神，乜六甲是女巫祖，两者并提 。麽教布洛陀信仰后在民间宗教向创生宗教转变 。他们不与政府交往，也不与政府为敌，清代曾给他们发过从业证 。有非职业性神职人员“布麽”即麽公 。一般由成年男子充当，做法事时是麽公，平时从事农业生产是农民 。
有严格的度戒仪式 。有相应的宗教观念、教义和教规 。有多教合一的神灵系统，这些神祗后面为圆形光环，明显受中国汉传佛教的影响，以扇形伸展，越多表明级别越高 。有完整的经籍分为祭祀祈福类、驱邪消灾类、超度亡魂类 。法器主要是“甲巴克”（壮话），以拥有和和擅长使用程度去衡量麽公水平 。
麽教是壮族文化的一部分，其经典内容涉及壮族古代社会的民族历史文化 。有多方面的价值，是古代社会的百科全书 。麽教流行于广西百色市、祟左市、河池市西部各县、云南文山壮族苗族自治州等地，基本是分散活动 。
师公教：师公教源于古代的越巫，清一色的男性 。
【壮族的宗教文化，壮族信什么？】师公教在其发展过程中，因受道教影响，形成以越巫为主，兼蓄道教部分内容的古代壮族宗教 。现在壮家的壮化道教属于宋代不出家的正一派 。师公也吸收正一派元素 。师馆不是出家之地，而是传承场所，学经文、仪式、舞蹈、唱腔、乐器等技艺（均已毁） 。有完整的教义教规 。师公教经书是壮族古代社会文化的百科全书，是古代壮族文化之集大成者 。
除了上面两种壮族原生型宗教外，壮族地区还有创生宗教，即把属于外来宗教（如汉族地区的道教、佛教，以及西方的基督教等），经过壮族文化的涵化，原貌已非，创生、转化成为壮民族的民间宗教（即与原生型的师公教等差不多了） 。这种现象，学术界称之为壮化道教和壮化佛教 。本文简单介绍如下：
壮化道教
道教传入壮族地区被壮化，主要表现在：祀奉的神祗明显增添了壮族信仰的民族系列神，如布洛陀、雷神、莫一大王、甘王（布洛陀之子甘歌）、三界公、山魈等；道教观念的壮化，道教在操办丧事，超度亡灵等法事中吸收了许多壮族古老丧葬民俗 。壮化道教教规没有固定的文本条文，多是由道公口头传承的 。
壮化道教所信仰的神灵是一个十分复杂的系统 。以三清为最高神，以释迦牟尼佛为世尊的佛教神灵，以阎王为首的冥界鬼神，以布洛陀为尊神的壮族原始宗教神灵系统，以土地神为主的生活保护神系统，以及列祖列宗的亲属神 。显然，壮化道教是依据民俗而用之 。壮乡的壮化道教受佛教影响出现释迦牟尼派这种现象 。

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