这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了 。”
扩展资料：
《寡人之于国也》创作背景：
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡 。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土 。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民 。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一 。
因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多 。梁惠王也不例外 。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章 。
据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁 。
二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义 。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上 。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”
孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐 。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答 。
《寡人之于国也》作者简介：
孟子，名轲，字子舆，战国邹人 。著名的思想家、政治家、教育家 。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国 。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳 。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” 。
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