江畔独步寻花其二意思是：杜诗未须料理白头人的料理，正当作欺侮、作弄、撩拨解 。下面就让我们按照这个解释，来串解一下老杜这四句诗稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春 。这二句是一层意思 。其意若曰，春天到了，你看那大江之畔，繁花乱蕊，争妍斗艳，可是我老了，步履维艰，行动不便，对着眼前这大好的春光，真有点怕 。
《江畔独步寻花其二》
稠花乱蕊裹江滨，
行步攲危实怕春 。
诗救尚堪驱使在，
【江畔独步寻花其二意思，江畔独步寻花其二意思赏析】未须料理白头人 。
稠花乱蕊畏(一作裹)江滨，行步欹危实(一作独)怕春 。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人 。”
其中“料理”一词，《杜诗详注》引《世说》“韩康伯母闻二吴哭，语子曰：‘汝若为选官，当先料理此人 。’又王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理’”两段话作注，
⑴《钱注杜诗》、《杜诗镜铨》所引亦同 。⑵按：《世说》和《晋书》中的料理，乃安排、照顾之意，施于杜诗，殊欠妥帖 。近人张相《诗词曲语词汇释》于料理条下归纳了四个义项：安排、帮助、排遣、逗引 。并训杜诗“料理白头人”之料理为安排、帮助之意 。⑶其不妥正同仇氏 。这里，问题的关键是对于料理一词的义训研究得不够透澈 。据笔者考索，料理一词在六朝以迄唐宋的诗文中，除张相所归纳的四个义项外，还有作弄、欺侮、撩拨之义，其说详见拙作《古汉语词义札记》一文，(载《中国语文》1979年第2
期)这里不烦赘述 。而杜诗“未须料理白头人”的料理，正当作欺侮、作弄、撩拨解 。下面就让我们按照这个解释，来串解一下老杜这四句诗：“稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春 。”这二句是一层意思 。其意若曰：春天到了，你看那大江之畔，繁花乱蕊，争妍斗艳，可是我老了，步履维艰，行动不便，对着眼前这大好的春光，真有点怕呢!(表面是说怕春，实则是感叹自己老之已至，无由领略这美好的春光 。)紧接着，三、四两句即下一转语：“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人 。”(在字宜从张相说，训为得 。)这意思是说：别看我垂垂老矣，可我还能赋诗饮酒，我并不服老 。春光呀，你莫要欺侮(或曰作弄、或曰撩拨，均可 。)我这个白头人吧!训料理为欺侮、作弄、撩拨，其主语便是春光，(春光被加以人格化，乃诗中恒见之现象 。)联系这一组绝句的第一首：“江上被花恼不彻……”云云，恼者，戏弄也，撩拨也 。⑷花可以撩拨人，则春光何尝不可以作弄人?再看工部的另一首诗《送路六侍御入朝诗》：“剑南春色还无赖”，施鸿保《读杜诗说》引《汉书·高帝纪》注“江淮间小儿多诈狡狯者为无赖⑸”之语作注，甚允 。(《杜诗详注》册3，页985，注“无赖”为“狼藉”，不确 。)然则春光既得以“多诈狡狯”目之，则其能够作弄和欺侮人，也便不足为奇了 。
又：使春光人格化，谓其可以作弄和撩拨人，此不独老杜为然，实乃诗家之恒技 。如老杜《绝句漫兴九首》之一：“眼见(一作前)客愁愁不醒，无赖春色到江亭 。”⑹〔宋〕杨万里《明发祈门悟法寺·溪行险绝》第六首：“已是山寒更水寒，酸风苦雨并无端 。诗人瘦骨无半把，一任残春料理看 。”⑺均其例也 。
正文注释：
⑴《杜诗详注》册2，页817 。
