此中有真意 ， 欲辩已忘言的意思是：这里边有隐居生活的真正意趣 ， 想说出来 ， 却早就忘了该怎样用语言表达 。真意不应译为真心实意而应译为隐居生活的真正意趣 。辨不应译为辨别 ， 而应译为辨识 。这句诗出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》 ， 全诗的宗旨是归复自然 ， 而归复自然的第一步 ， 是对世俗价值观的否定 。
原文：
结庐在人境 ， 而无车马喧 。
问君何能尔?心远地自偏 。
采菊东篱下 ， 悠然见南山 。
山气日夕佳 ， 飞鸟相与还 。
【此中有真意,欲辩已忘言是什么意思?】此中有真意 ， 欲辨已忘言 。
赏析：
大致在魏晋以前 ， 以儒家学说为核心 ， 中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下 。这一种外于而又高于人的个体生命的权威 ， 在东汉未开始遭到强烈的怀疑 。于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中 ， 相应地有了所谓“人的主题”的兴起 。但个性觉醒 ， 既是旧的困境与背谬的结束 ， 又是新的困境与背谬的发现与开始 。首先 ， 也是最基本的 ， 就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立 。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间 ， 忽如远行客”(《古诗十九首》);“自顾非金石 ， 咄唶令人悲”(曹植《赠白马王彪》);“人生若尘露 ， 天道邈悠悠”(阮籍《咏怀诗》) 。人们在自然中感受到的 ， 是无限存在对有限人生的压迫 。
但是 ， 即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在主义的观念) ， 在不同的阶段上 ， 人还是要寻找不同的解脱方式 。哪怕是理念上的或者是诗意上的 ， 人也要发现一种完美的生命形态 。所以到东晋末 ， 在玄学的背景中 ， 陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观 。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系 ， 而是相反地强调人与自然的一体性 ， 追求人与自然的和谐 。这在他的这《饮酒》第五首之中 ， 表现得最为充分而优美 。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理 ， 这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇 。
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