《古兰经》中 ， 真主用黏土造人祖阿丹(亚当) 。此时 ， 阿丹只是一具泥土躯壳 ， 没有灵魂生命 。之后 ， 真主吹注真气于阿丹体内 ， 使之具有灵魂和生命 ， 成为活生生的“人” 。因此 ， “吹气”在伊斯兰教中具有了神圣的意义 。从而 ， 芦笛、唢呐、号角之类的吹奏乐器 ， 携带着宗教文化内涵 ， 进入人们的世俗生活 。
阿丹与妻子偷食禁果 ， 被真主逐出乐园 。从此 ， 阿丹(人)为了重返乐园 ， 与真主合一 ， 开始了不断的寻觅和追求 。芦笛 ， 由芦苇茎秆断离苇丛而制成 ， 声音悠扬婉转 ， 如泣如诉 ， 正好契合了这种寻求重新合一的宗教情感的表达 。
苏非神秘主义的“神爱”理论常把真主视为爱恋对象 ， 用世俗男女的相爱结合 ， 比喻人经过寻寻觅觅之后 ， 最终与真主合一 。这样的比喻在苏非情诗中大量存在 ， 乃至积淀为波斯传统文化 。这样的宗教文化融进民俗文化之后 ， 婚礼就成为亦宗教亦世俗的“合一”文化的表达 。芦笛如怨如诉 ， 适合表达寻觅追求 ， 不适合表达“合一”的热烈喜庆 。因此 ， 用于欢快喜庆场合的别种“芦笛”——唢呐 ， 成为波斯民间婚礼上的主奏乐器 。
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